《Seuil du vide, Le》，奇幻作品，法国出品，1971年上映。
常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《Seuil du vide, Le》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而Jean-François Davy先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是Jean-François Davy先生自个儿最满意的作品。 如果说《Seuil du vide, Le》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《Seuil du vide, Le》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。
这是一本暖心动漫书，除了我们熟知的小鸟、小老鼠、长颈鹿、大象等，还有一些不常见的动物：伞蜥、獾子、土拨鼠、狐獴、食蚁兽、独角鲸。他们憨态可掬、卖萌犯蠢，他们一起玩耍、互相关心，往往一句话就能让我们哈哈大笑。 这里的小老鼠和小蛇相亲相爱： 蛇：哥们儿，我爱你哦。 鼠：谢啦。 蛇：（抱紧！）好爱好爱的！ 鼠：喂，我提醒过你别瞎抱的吧。（勒着了） 即使体型不便，也要一起玩耍： 鼠：接下来，是左脚踩蓝色。 蛇：没脚怎么办？（小老鼠左脚上！） 送礼就送咱自己： 蛇：嗯哼。 鼠：打包礼物要我帮忙不？ 蛇：要的，谢谢。（小蛇已把自己卷进了包装纸，哈哈） 这里的兔子和棕熊是好朋友，没有了棕熊的冬季，兔子总是那么寂寞： 棕熊：冬眠ing~ 兔子：能不能快点啊？你冬眠起来真的整头熊都好没劲啊。 饭前不要轻易说随便： 兔子：晚饭想吃啥？ 棕熊：都可以，你定吧。 棕熊：喂。（面前一大堆胡萝卜） 还有抱着妈妈拼命撒娇、告白的考拉，超级调皮、爱和爸爸玩耍的小恐龙，分不清自己孩子的兔妈妈，不赖烦解释孩子如何生下来的鹤爸爸等等，这些萌物角色，或多或少都能让你在他们身上发现自己、朋友和家人的影子。 除了萌化你心，让你开怀之外，书中有一个反讽意味很强的小故事： 一溜土拨鼠排排队往前走~ 其中一只：随大流就好了嘛，特立独行又何必，安全第一最要紧~这就是我的座右铭啦！ 结果：土拨鼠们集体跳崖~ 随大流的那只：你妹！ 话说这翻译真是接地气啊~ 在认识一堆罕见萌物的同时，书中也有不少西方文化知识可以了解： 土拨鼠节：每年的2月2日是美国传统的土拨鼠日，在这一天，冬眠的土拨鼠要醒过来，从洞里出来预测春天。 槲寄生：西方圣诞节的传统：如有女子偶尔经过或站立于槲寄生悬挂的地方，旁边的男子便可走上前去亲吻她。关于槲寄生的传说非常多，有兴趣的可以去看看。 小鸟告诉我的：表示"我知道，但我不告诉你我是怎么知道的"。 送子鹤：据说，送子鸟落在谁家屋顶造巢，谁家就会喜得贵子，幸福美满。因此，在欧洲的乡村，经常能看到住家的屋顶烟囱上搭着一个平台，那是专为送子鸟造巢准备的。这种神奇的送子鸟就是白鹳。 幸运兔脚：能带来好运的护身符。 因押韵而常用的英语告别语： see you later alligator, after a while crocodile. 话说编剧本人的经历也很励志。因画风太卡通不受高中老师赏识，大学学校教务拒绝了她的作品集，成为《Seuil du vide, Le》动画组一员后依然没有信心创作属于自己的作品。如果不是支持她的家人和网络，也许这本可爱的动漫不会出现在我们面前。所以，不要放弃你的梦想，不要浪费你的才华，加油吧怀才不遇的油菜花们！ 中文版的书中有个小瑕疵： P143. 左下角的那句话其实是小鸟说的~ 书很暖，过好日子，珍惜身边人，祝大家幸福、开心!
所有的存在都值得审视，以讨论的态度引导读者思考，值得反复观看。
一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络，相比一般哲学史类剧集而言，本剧着重探讨了笛卡尔（近代哲学）之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时，曾这样谈到：“在民主政治中，最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者，这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家，其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言，“语言的败坏象征着人心的败坏，语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《Seuil du vide, Le》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到：“对于现代人来说，如果想要过上良善生活，就必须满足两个前提条件： 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式；2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《Seuil du vide, Le》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《Seuil du vide, Le》中培养哲学王的方式培养领导者，因为我们每个人都有选择自己生活的权利，也都有质疑社会信念的自由，而这无疑是与《Seuil du vide, Le》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如：笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想，其中内容便不再赘述。 我想说的是，从笛卡尔开始，哲学研究开始演变为两个对立的方面，一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家（重归纳法）；而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家（重演绎法）。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题，展开了激烈的辩论，争论过程互有来回，可谓十分精彩，而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时，提到了培根的一个有趣比喻，培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告：“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它又有什么用呢？”同时，编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程，我们一定要以辩证的态度去对待，对于哲学思想而言，我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
写的挺好，但是没时间就不用完全看完了。无非两点，1先爱自己再爱他人，有自己的爱好，保持自己的独立，对自己有自信，不要猜忌2多沟通，不要拐弯抹角，男女思维差异大，有话直说比较好。
大多是印象派的画作，之前没有注意，后来觉得一群画家的画有了直白的对比，每个人的画风都有自己的特色。 最喜欢莫奈和雷诺阿的画，因为他们的画直接给我美的冲击。 还是觉得梵高最让人难过，他的画中，其实很向往光明的。
台词优美，观点独到，篇篇均堪称散文创作的范例，尤其是前几篇文章，字里行间都是家国天下的大情怀，都是忧国忧民、社稷己任的大情操
影评评论
常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《Seuil du vide, Le》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而Jean-François Davy先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是Jean-François Davy先生自个儿最满意的作品。 如果说《Seuil du vide, Le》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《Seuil du vide, Le》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。
这是一本暖心动漫书，除了我们熟知的小鸟、小老鼠、长颈鹿、大象等，还有一些不常见的动物：伞蜥、獾子、土拨鼠、狐獴、食蚁兽、独角鲸。他们憨态可掬、卖萌犯蠢，他们一起玩耍、互相关心，往往一句话就能让我们哈哈大笑。 这里的小老鼠和小蛇相亲相爱： 蛇：哥们儿，我爱你哦。 鼠：谢啦。 蛇：（抱紧！）好爱好爱的！ 鼠：喂，我提醒过你别瞎抱的吧。（勒着了） 即使体型不便，也要一起玩耍： 鼠：接下来，是左脚踩蓝色。 蛇：没脚怎么办？（小老鼠左脚上！） 送礼就送咱自己： 蛇：嗯哼。 鼠：打包礼物要我帮忙不？ 蛇：要的，谢谢。（小蛇已把自己卷进了包装纸，哈哈） 这里的兔子和棕熊是好朋友，没有了棕熊的冬季，兔子总是那么寂寞： 棕熊：冬眠ing~ 兔子：能不能快点啊？你冬眠起来真的整头熊都好没劲啊。 饭前不要轻易说随便： 兔子：晚饭想吃啥？ 棕熊：都可以，你定吧。 棕熊：喂。（面前一大堆胡萝卜） 还有抱着妈妈拼命撒娇、告白的考拉，超级调皮、爱和爸爸玩耍的小恐龙，分不清自己孩子的兔妈妈，不赖烦解释孩子如何生下来的鹤爸爸等等，这些萌物角色，或多或少都能让你在他们身上发现自己、朋友和家人的影子。 除了萌化你心，让你开怀之外，书中有一个反讽意味很强的小故事： 一溜土拨鼠排排队往前走~ 其中一只：随大流就好了嘛，特立独行又何必，安全第一最要紧~这就是我的座右铭啦！ 结果：土拨鼠们集体跳崖~ 随大流的那只：你妹！ 话说这翻译真是接地气啊~ 在认识一堆罕见萌物的同时，书中也有不少西方文化知识可以了解： 土拨鼠节：每年的2月2日是美国传统的土拨鼠日，在这一天，冬眠的土拨鼠要醒过来，从洞里出来预测春天。 槲寄生：西方圣诞节的传统：如有女子偶尔经过或站立于槲寄生悬挂的地方，旁边的男子便可走上前去亲吻她。关于槲寄生的传说非常多，有兴趣的可以去看看。 小鸟告诉我的：表示"我知道，但我不告诉你我是怎么知道的"。 送子鹤：据说，送子鸟落在谁家屋顶造巢，谁家就会喜得贵子，幸福美满。因此，在欧洲的乡村，经常能看到住家的屋顶烟囱上搭着一个平台，那是专为送子鸟造巢准备的。这种神奇的送子鸟就是白鹳。 幸运兔脚：能带来好运的护身符。 因押韵而常用的英语告别语： see you later alligator, after a while crocodile. 话说编剧本人的经历也很励志。因画风太卡通不受高中老师赏识，大学学校教务拒绝了她的作品集，成为《Seuil du vide, Le》动画组一员后依然没有信心创作属于自己的作品。如果不是支持她的家人和网络，也许这本可爱的动漫不会出现在我们面前。所以，不要放弃你的梦想，不要浪费你的才华，加油吧怀才不遇的油菜花们！ 中文版的书中有个小瑕疵： P143. 左下角的那句话其实是小鸟说的~ 书很暖，过好日子，珍惜身边人，祝大家幸福、开心!
所有的存在都值得审视，以讨论的态度引导读者思考，值得反复观看。
一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络，相比一般哲学史类剧集而言，本剧着重探讨了笛卡尔（近代哲学）之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时，曾这样谈到：“在民主政治中，最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者，这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家，其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言，“语言的败坏象征着人心的败坏，语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《Seuil du vide, Le》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到：“对于现代人来说，如果想要过上良善生活，就必须满足两个前提条件： 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式；2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《Seuil du vide, Le》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《Seuil du vide, Le》中培养哲学王的方式培养领导者，因为我们每个人都有选择自己生活的权利，也都有质疑社会信念的自由，而这无疑是与《Seuil du vide, Le》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如：笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想，其中内容便不再赘述。 我想说的是，从笛卡尔开始，哲学研究开始演变为两个对立的方面，一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家（重归纳法）；而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家（重演绎法）。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题，展开了激烈的辩论，争论过程互有来回，可谓十分精彩，而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时，提到了培根的一个有趣比喻，培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告：“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它又有什么用呢？”同时，编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程，我们一定要以辩证的态度去对待，对于哲学思想而言，我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
写的挺好，但是没时间就不用完全看完了。无非两点，1先爱自己再爱他人，有自己的爱好，保持自己的独立，对自己有自信，不要猜忌2多沟通，不要拐弯抹角，男女思维差异大，有话直说比较好。
大多是印象派的画作，之前没有注意，后来觉得一群画家的画有了直白的对比，每个人的画风都有自己的特色。 最喜欢莫奈和雷诺阿的画，因为他们的画直接给我美的冲击。 还是觉得梵高最让人难过，他的画中，其实很向往光明的。
台词优美，观点独到，篇篇均堪称散文创作的范例，尤其是前几篇文章，字里行间都是家国天下的大情怀，都是忧国忧民、社稷己任的大情操