招魂宇宙主创之一、《修女》制片人Peter Safran接受EW采访透露《修女2》即将开发。他称他们已经有了有趣的故事情节，他认为该片会是招魂宇宙下一部要写的电影。
世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《修女2The Nun 2》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。
没有看过军校，只靠自己摸索。善谋划，善总结，善出奇兵。率抗日先遣队北上，抗击日本侵略者，组建江南新四军游击支队。解放战争时期，苏中七战七捷，孟良崮灭七十四师，谋划指挥淮海战役，解放上海。战时，几度让出司令一职。建国后，两次提出降衔。最终，成为开国十大将之首。修女2The Nun 2，民族功臣。
一般包含小乘、大乘、金刚乘的浓缩精华，佛法虽说唯有一乘，但不同根器的人却弱水三千，才有了八万四千法门，这书就像一本学习大纲，你有什么样的见地，就能看到什么样的内容。如果你看了一遍就断定说这书不行，那你可能压根就没懂。
写下了林徽因的一生。她的理性，她的感性。 她一生有三个知己，三个男人都爱了她一生。 人还是要坐寂寞的船，独自拉纤。人还是要有自己爱的事物，才能有为之奋斗一生的勇气。 处世平稳，遇事不惊，淡然，淡然。
故事以战争时期北平沦陷为背景，以祈家修女2The Nun 2的生活为主线，透过沦陷区的一个小胡同来照见整个国家和民族的兴衰沉浮。
好精彩的故事，而且编剧好会创作人物，能创作出好多有趣的想法，看得过瘾
不知道为什么看到有人喷这部剧我就特别生气，在这个水文横行的时代，能好好写网文的编剧不多了，斯多姆·雷德的书不是水文，小白文，需要用脑子看的，总有一些看不懂的，看两章没看明白的人出来喷，也是服了，不懂就问，不要喷，OK？
前半部分可以，后半部分就一般般了，跟另外一本剧有些重复的地方
多贝里的鸡汤，是属于成功者的。本剧风格与《修女2The Nun 2》一脉相承（但水准下降了)，有不少心理学知识和生活常识。对我而言，其中的常识更有意思，有些可以算是刷新认知，如第二章所说的飞机其实从未在航线上飞行，有点耸人听闻，但再想想似乎确实可以如此。
目前自己的经历还太有限，读前边8章的时候，还有些心得体会，读到后边的时候完全就有点吸收不了了，所以把这部剧收藏，之后肯定还会拿出来反复读，可能得需要几年的时间才能真正把这部剧读懂。 但是我觉得这应该是一本特别具有指导意义的书，只不过我需要成长的地方还有太多。
影评评论
世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《修女2The Nun 2》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。
没有看过军校，只靠自己摸索。善谋划，善总结，善出奇兵。率抗日先遣队北上，抗击日本侵略者，组建江南新四军游击支队。解放战争时期，苏中七战七捷，孟良崮灭七十四师，谋划指挥淮海战役，解放上海。战时，几度让出司令一职。建国后，两次提出降衔。最终，成为开国十大将之首。修女2The Nun 2，民族功臣。
一般包含小乘、大乘、金刚乘的浓缩精华，佛法虽说唯有一乘，但不同根器的人却弱水三千，才有了八万四千法门，这书就像一本学习大纲，你有什么样的见地，就能看到什么样的内容。如果你看了一遍就断定说这书不行，那你可能压根就没懂。
写下了林徽因的一生。她的理性，她的感性。 她一生有三个知己，三个男人都爱了她一生。 人还是要坐寂寞的船，独自拉纤。人还是要有自己爱的事物，才能有为之奋斗一生的勇气。 处世平稳，遇事不惊，淡然，淡然。
故事以战争时期北平沦陷为背景，以祈家修女2The Nun 2的生活为主线，透过沦陷区的一个小胡同来照见整个国家和民族的兴衰沉浮。
好精彩的故事，而且编剧好会创作人物，能创作出好多有趣的想法，看得过瘾
不知道为什么看到有人喷这部剧我就特别生气，在这个水文横行的时代，能好好写网文的编剧不多了，斯多姆·雷德的书不是水文，小白文，需要用脑子看的，总有一些看不懂的，看两章没看明白的人出来喷，也是服了，不懂就问，不要喷，OK？
前半部分可以，后半部分就一般般了，跟另外一本剧有些重复的地方
多贝里的鸡汤，是属于成功者的。本剧风格与《修女2The Nun 2》一脉相承（但水准下降了)，有不少心理学知识和生活常识。对我而言，其中的常识更有意思，有些可以算是刷新认知，如第二章所说的飞机其实从未在航线上飞行，有点耸人听闻，但再想想似乎确实可以如此。
目前自己的经历还太有限，读前边8章的时候，还有些心得体会，读到后边的时候完全就有点吸收不了了，所以把这部剧收藏，之后肯定还会拿出来反复读，可能得需要几年的时间才能真正把这部剧读懂。 但是我觉得这应该是一本特别具有指导意义的书，只不过我需要成长的地方还有太多。