一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman

此剧读完，很庆幸能读到许老这部剧，首先，整本剧读下来文字给我感觉就是‘美’。其次，编剧笔下西南联大的学习生活真的令人十分向往。第三，许老剧中提到的古诗翻译真的太美了，让我体会到了中国诗词翻译成英文也可以很美。 另外，昨天在B站看到许老视频的一段话借以送给自己：Learn while you learn,play while you play.

这是一本表面上讲减肥，实际上讲心态的一本剧。读完了之后，感觉编剧的很多思考、很多改变心态的呼吁都很适用于生活的方方面面： 「卡路里之类的概念，就像辅助轮一样，剥夺了你对自己的信任感，让你不相信自己能够像正常人一样自然地进食。于是你依靠外部的辅助工具代替了本能的反应，不再感知身体的信号，也许你可以依靠卡路里的数字让自己吃到某个分量，但事实上你慢慢变得不会吃饭了。」 「承认自己的体力、能力、意志力有限，反而有利于你做出更合理的规划，实现最终目标。」 我之前就很完美主义，当然包括现在也依旧还是为此而困扰，还没有完全摆脱。就总是会给自己定很高的目标，雄心壮志的想要大干一番，但实际上却超出了当时自己的真实能力、忽略了客观条件、忽略了自己的真实感受，反而使得自己在前期的冲锋之后陷入更大的内疚、自责和不自信当中。通过看了这部剧、加之最近一段时间一直在尝试调整自己的心态，也跟目前状态很不错的朋友聊天，慢慢真正体会到过程比结果更值得关注这件事，也在慢慢学着了解自己、善待自己。 「对于当下种种你觉得不合乎预期的行为，你能做的并不多。分清楚力所能及和力所不能及的事情很重要。我们可以把日常生活中发现的“问题”分成两类。一类问题，是可以通过付出足够多的精力完成的。比如搬砖，只要确保自己的体力充沛，搬一百块砖跟搬一万块砖，本质上是没有区别的。 每多搬一块砖，解决问题的进度就有一块砖的进展，一分耕耘，就能带来实打实的一分收获。甚至在过程中还可以研究一些搬砖的技巧，提高搬砖的效率，让一分耕耘，带来两分收获。对于这类问题，你只需要尽可能投入更多的时间和精力就可以了。 而另一类问题，是一分耕耘，结果很可能“什么都没有”——你付出的行动对结果的推进是无法量化的。比如种一朵花，你无从知晓一次浇水、一缕阳光能让那颗种子长大多少，事实上种子在未来的很多天里，都会保持一粒种子的状态，你甚至不知道它到底有没有继续生长，你能做的就只是确保自己每天照顾好它。对于这类问题，我们能做的就只有完成每天力所能及的事情，然后“静待花开”。 很多焦虑，源于不知道如何应对。随之而来的恐慌，却又逼迫我们尽快做出行动，去解决问题。在行动之前，你不妨先思考一下，眼下的问题是“搬砖问题”，还是“种花问题”，然后再选择合适的方法去应对。」 看到这里想到前段时间看到的罗翔老师说的，不要盲目信仰“天道酬勤”，很多事情，最后都事与愿违，不是努力了一定有自己期望的结果。现在想想之前总是自己给自己洗脑“一分耕耘 一分收获”，在达成目标时自负，在没达到预期时自责。很多时候不能够淡然的生活，每一天总是在疲劳后的休整、高压焦虑中的摸鱼、最后疯狂赶DDL之中反复跳跃。 「一切的关键在于，没有任何一个婴幼儿会有“我现在应该像大人一样会走路”的预期。所以你需要的不是反省，而是看清当下所处的阶段。在饮食方面，你其实只是个在“爬行期”的婴儿，却天天苦恼自己总是会摔倒。 人的烦恼大多来自过高的预期，而这种预期又源自没有认识到自己所处的阶段，或者说没看清跟理想状态的差距。每个人都想改变现状，却没看清自己所处的位置。人们总以为，自己跟理想状态不过一步之遥，向前迈一大步，踩在理想状态上，剩下的都交给坚持和毅力，保持住身体平衡，后脚跟上，那达成目标指日可待 …… 你和理想状态之间，不论是从时间上还是空间上，都隔着很长的距离。太多人每次只想着向前跨一大步，却从没考虑过能否站稳脚跟，更没看到自己每次其实都只是脚踩进了理想状态，而脑子和大部分身体还留在原地。来来回回也没走多远，体力和信心都在起点用光了。 你以为过往减肥失败是因为定力不好、毅力不强，甚至天生平衡感

隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等等，《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，饿死不食周粟的伯夷、叔齐，之后的《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》、《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》、《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》、《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》、《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》 等等均有记录。 本剧编剧是一经典剧集名的汉学家，对古诗文、佛经均有不俗的造诣。这部剧其实写的更多的是道教和佛教的隐士，隐于大山之中修炼。此类隐士又以终南山居多，终南山为何处？为何自古至今是隐士的天堂？ 秦岭是南北中国的分界线，也是中国两条最大的河流的主要分水岭。但在”秦岭“一词使用前的一千年，人们把这列山脉称为”终南山“，中国最早的宗教通过”不死“的概念（这个概念是通过月亮的盈亏体现出来的）在生死之间的暗河上架起了一座桥，而昆仑——终南这列山脉，则是这个宗教的神秘中心。于是这里就成为某些人前来试图接近月亮的神德和它的力量根源的地方。比如佛教，在中国出现的八大佛教宗派中，有七个宗派是在终南山里或附近开出它们的第一片花瓣的。 终南山的隐士们，有快九十岁决定遵行宿愿，悄然骑上青牛隐退，楼观台写出道家至今无法超越经典《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》的老子。有从军后，看透人生虚幻，将禅宗、理学和传统的道教重点养生三者结合起来的王重阳。有在华山一顶峰上住了四十五年的薛道长，有几年不下山，每日一到两顿饭的许多位隐士。他们有自己的信念，并用一生去执行，道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西，他们寻求的只是”道“，就是我们生于斯、回归于斯的那个”无“。对于隐士们，很是佩服。 《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》是佛陀觉悟之后第一次讲的法。这部经的中心意思是，宇宙中的每一件事物，不管是本体还是现象，都是互相联系的，因此是空无自性的。因为空无自性，所以每一件事物都与法是一体的，每个人都与佛是一体的。也许道家会说，道法自然，每件事都是与道一体的，我想在现实中我们能做到的，是自律，是心态，是慎独。 最后，在《一吻弃江山The Gypsy and the Gentleman》中，佛陀说：”悲生于智。这个“智”有智慧的意思,入世间、经世变,于痛苦磨难中涅盘出智慧,因看透炎凉而生大慈悲。“迟早，智慧会生起慈悲。迟早，道会来到世间。保持自持修行的坚韧，致良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽静僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。

还喜欢爱操心的周管家，睿智的商老师，总拿银子当礼物送给灼华的大皇子，还有感念亲情的皇帝。

编剧用犀利的文笔，详细的国内外史料，以及不同的视角，为我们展现了一个不一样的鸦片战争。颠覆了许多我们从课本上了解的认识，立体的还原了琦善、林则徐等一众历史人物。大清在鸦片战争后，依旧如故，一海相隔的日本却因为差不多的黑船事件发生天翻地覆的变化。这不能不让人思考，同样就如编剧最后所说——鸦片战争留给我们首要的问题是，中国大陆与西方的差距，比起150多年前鸦片战争时，是扩大了，还是缩小了？ 或许每个人都有自己的答案吧！

其实苏东坡离我们很近！ 他活在九百多年前！ 其实苏东坡一直离我们不远！ 因为他的诗词，他的品行，他的才思一直被今人称道！ 今天！

2019.NO.81我们常常会被孩子无意的善良之举所触动。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。

书中对于一些人脑原理的解释，还有一些方法都让我很有收获，根据书中的知识进一步优化自身的学习体系。

烟花会谢，笙歌会停，生活里没有英雄和魔法，但我们永远热爱童话。