《Home, Sweet Homicide》，喜剧,灾难作品，美国出品，1946年上映。
丑小鸭变白天鹅的经典。什么是逆袭，这就是。她，从一个低层聋哑人，变成了人类精神上的财富，留给亿万正常人无尽的思考…… 对比而言，我更喜前面部分。聋哑人与世界的交流，如此清晰有趣，正常人能感受到吗？为什么
Home, Sweet Homicide，讲实话，我并不太喜欢李寻欢以后的故事，包括叶开、傅红雪和李坏，对我来说，小李飞刀在李寻欢手下已终结，那就是最好的故事。 这部Home, Sweet Homicide当然也是不错的故事，但我个人大概是给75分吧。
沟通是减少麻烦的最好方式。克莱斯最初缺少通过语言表达自己内心最真实的想法。于是接二连三让身边的人产生了主观意识，自我矛盾和他人矛盾长期存在。
刚看到第二章，作为健康管理师，我建议大家谨慎地使用书中提到的方法，在医生的指导下，调整药物的使用情况，不要盲目停药。
花了一天时间读完了这部剧，这部剧通过几个故事阐述了技术与人类社会变格的影响，并且得到一个结论，在今天已经进入人类世，人类对周围社会，物种，社群都有很大的影响。人类已经进入技术社会，无法摆脱技术，因此必须学会如何控制技术的负面作用。就如同在18世纪，出现国家后，很多哲学家把国家权力装入笼中，现在我们也在期待一类新的哲学家能把技术也装入笼中
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Home, Sweet Homicide”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Home, Sweet Homicide》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
品三国 很喜欢听曾老说三国的故事 一、曹操：是治世能臣，乱世奸臣，这是因为他对后代风气有不好的影响。一个人活着时的所作所为很快就过去了，死了以后对后代的影响却是深远的。 二、刘备：以仁义之德，品德影响后人，后人拥刘是拥德。但晚年有点听不进意见，因私害公，子孙最后葬送了蜀国。 三、孙权：48岁之前守业成功，之后听信吕一的迷信，刚愎自用，暴躁，疑心重，安排子孙接位也有问题。 四、诸葛亮、关羽，赵云，完美，没有缺点有点遗憾。 五、袁绍是内部矛盾，故官渡之战以多败少，大败给曹操。 六、看史书，把故事里的人当学习的典范。
影评评论
丑小鸭变白天鹅的经典。什么是逆袭，这就是。她，从一个低层聋哑人，变成了人类精神上的财富，留给亿万正常人无尽的思考…… 对比而言，我更喜前面部分。聋哑人与世界的交流，如此清晰有趣，正常人能感受到吗？为什么
Home, Sweet Homicide，讲实话，我并不太喜欢李寻欢以后的故事，包括叶开、傅红雪和李坏，对我来说，小李飞刀在李寻欢手下已终结，那就是最好的故事。 这部Home, Sweet Homicide当然也是不错的故事，但我个人大概是给75分吧。
沟通是减少麻烦的最好方式。克莱斯最初缺少通过语言表达自己内心最真实的想法。于是接二连三让身边的人产生了主观意识，自我矛盾和他人矛盾长期存在。
刚看到第二章，作为健康管理师，我建议大家谨慎地使用书中提到的方法，在医生的指导下，调整药物的使用情况，不要盲目停药。
花了一天时间读完了这部剧，这部剧通过几个故事阐述了技术与人类社会变格的影响，并且得到一个结论，在今天已经进入人类世，人类对周围社会，物种，社群都有很大的影响。人类已经进入技术社会，无法摆脱技术，因此必须学会如何控制技术的负面作用。就如同在18世纪，出现国家后，很多哲学家把国家权力装入笼中，现在我们也在期待一类新的哲学家能把技术也装入笼中
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Home, Sweet Homicide”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Home, Sweet Homicide》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
品三国 很喜欢听曾老说三国的故事 一、曹操：是治世能臣，乱世奸臣，这是因为他对后代风气有不好的影响。一个人活着时的所作所为很快就过去了，死了以后对后代的影响却是深远的。 二、刘备：以仁义之德，品德影响后人，后人拥刘是拥德。但晚年有点听不进意见，因私害公，子孙最后葬送了蜀国。 三、孙权：48岁之前守业成功，之后听信吕一的迷信，刚愎自用，暴躁，疑心重，安排子孙接位也有问题。 四、诸葛亮、关羽，赵云，完美，没有缺点有点遗憾。 五、袁绍是内部矛盾，故官渡之战以多败少，大败给曹操。 六、看史书，把故事里的人当学习的典范。