明朝万历年间，北京名妓杜十娘与李甲相识后，情投意合，有心将终身托付李甲，鸨儿应允李甲，十日内李甲若拿出三百两银子即可赎出十娘，李甲的好友柳遇春设法凑足了三百两银子，使十娘得以赎身。十娘以为终身有靠，谁
国人都应该以大胸怀 大格局 大视野的态度了解一下这部剧与日本 并学习之
其实没看完，只是感慨。到底是我挑剔了，还是编剧真的在敷衍。这书写的不真诚。槽点无数，外部落的人居然选在主角部落的腹地伏击他？主角明知道声势闹大了马上会有人来消灭敌人，在敌人放他一马时居然无声退去，也没立马通知族内消灭敌人。什么鬼。文字浮夸，前后矛盾无数。唉！看不下去。
记得在上和君王明夫老师的课上，他让我们一定要多看几遍三国，看透了三国，战略管理就等于看透了。大江东去浪淘尽，千古风流人物，曾老师用非常朴素的语言剖析了三国中的几位重要人物，非常接地气。之前读过他的为官之道，还是熟悉的话语，传递着中华民族传统的优良品质和大智慧，真心点赞！世界本来就不复杂，莫让贪婪蒙蔽了双眼，做更好的自己，让眼里的世界变的越来越简单。
很喜欢彩蛋中的一句话：“如果说前一代人的苦难换不来后一代人的正常生活的话，这个世界就太悲惨了”。生活在这样的乡土农村，对书里的故事也有真切的感受，苦难会过去，生活一代会比一代正常。
怎么说呢？前段时间看完了《杜十娘》。《杜十娘》给我的感觉就是震撼，一种从来没有震撼，记得有一个在网上很火的视频。地球很大，跟木星比起来呢？再跟太阳比起来呢？再跟太阳系比起来呢？再跟银河系比起来呢？再跟更大的星系比起来呢？还有整个宇宙呢？很小很小。太阳系很小，太阳很小，木星很小，地球更小，而人类在这些面前显得微不足道。且不论地球只是人类的历史，在这些面前都显得不值一提了。我一直很喜欢一篇文章《杜十娘》，我常常在烦恼的时候在无助的时候用这篇文章去安慰自己，去告诉自己，其实最大的苦也莫过一个死，也莫过一个人的一辈子，死神，我可以晚点赴宴吗？我想好好过着短暂的一瞬的一辈子。而现在这一辈子跟地球比起来呢？跟你想象不到的无尽的空间比起来呢？好吧，可能这样说并没有很形象。只是我也太渺小，想不出更多形容的词了。 又想起来了余秋雨，我喜欢余秋雨，特别的喜欢，疯狂的喜欢，大二读余秋雨，我可以早上刻意吃多点，一直待到晚上九点甚至十点再回宿舍吃饭，我喜欢那种文明观，那种若大的世界，那一种文化的跨服，那种精神的跨服，我不知道这些究竟会在我人生观世界观上造成多大的影响，多大的窃喜（原谅我用了窃喜这个词，这麽多年来让我来形容余秋雨也就是窃喜这个词了）。但至少我站在老家河堤上的时候我会感叹时间流逝，而这条河却如躺在这里长眠一样，见证了多少沧桑，突然我觉得词穷了我不知道怎样去形容这样的空间这样的时间，只是在我的心里，我多么想去站在时间的长河上现在空间的无限上去目睹，去感受这个世界，我并没有读很多历史，我也只是想在这些空间这些时间中，感受一些我奢望的那种纬度，那种让人感觉曾经也没有过的跨服。我实在是想不起怎样去形容这个东西，就叫它，视野吧，时间的视野空间的视野。我想要站的更高站的更广去看这些发生过的事没有发生的事。 让我还在震撼的是，看完《杜十娘》，给我最大的感觉竟然是跟看完《杜十娘》一般。而一个人类的视野一个宇宙的跨服终究没有办法如比喻。 又想起了《杜十娘》《杜十娘》想起了我很喜欢的周国平先生的《杜十娘》。我们仨中的我们俩就是我的整个世界，儿子的陪伴就是我的整个世界，妞妞开开心心的成长就是我的整个世界。又那么一瞬间我竟然觉得这个世界也是那么的大，大到我的整个世界都是你的世界，都是你的世界的世界，大到我竟然能看得清，大到无论你去哪里，却都在我心里。看过太多太多失子的父母亲如渡劫一样的度日。老家一个母亲疯了，她的两岁的孩子死了，死的时候她在身边，死的时候她还在找她，这个母亲失去了她的世界这个尚在芳龄的母亲失去了她的整个世界。就在那一步的旁边，一个钟动一下的一瞬。我没有见过她，我想去见见她，我想去看看一个没有世界的人是什么样子的，但是，我可怜她，我可怜的不是她，而是她没有了世界，一个属于她的世界。 世界，或者说宇宙。我的宇宙是什么呢？是那永远看不清多少个看不清多远多大的星空吗？这有限的视野范围内的所在？我想了很久。尽管不想在这样一篇读后感里去写，但是想到这里了就写出来吧。我的宇宙是这无际的星空，但当我站在这星空之下时，我却感到一种无力一种乏力，是的，我什么都做不了。我什么都做不了，做不了。 有那么一天，当我敲开家里沉重的木门，当我听到母亲一边应声一边跑来开门的时候。我想我找到了，我找到了，这个世界。眼前的这个女人，站在她面前的这个小伙子是她的世界，是她从我出生到现在还会到未来的世界。她也是我从出生到现在为止的世界，在我短暂切又有限的记忆里，眼前的这个人，才是我的整个世界啊。我高兴她比我还高兴，我难过她比我还难过。这不就是世界吗？世界阴暗你也沉闷世界欢喜你也高兴。也许往小的说，不，
写的非常细致，刘老师是一位非常优秀的母亲，给孩子无微不至的关爱，并且不失浪漫，不失创新，不断学习。学习了很多
不得不说编剧的写作思路非常独特，我之前看完过民调局，那时候越看越觉得神奇；最近在追别的书的时候无意看到这个限免，也让人觉得风格没变，不过就是本来主角应该是阿错的，我倒是觉得还是以孙大圣为主了。只有后面的一部分才是主角为主，希望编剧再出多点好剧
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《杜十娘》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 杜十娘就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
还是有不少值得铭记的价值观念。 多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《杜十娘》配套使用
影评评论
国人都应该以大胸怀 大格局 大视野的态度了解一下这部剧与日本 并学习之
其实没看完，只是感慨。到底是我挑剔了，还是编剧真的在敷衍。这书写的不真诚。槽点无数，外部落的人居然选在主角部落的腹地伏击他？主角明知道声势闹大了马上会有人来消灭敌人，在敌人放他一马时居然无声退去，也没立马通知族内消灭敌人。什么鬼。文字浮夸，前后矛盾无数。唉！看不下去。
记得在上和君王明夫老师的课上，他让我们一定要多看几遍三国，看透了三国，战略管理就等于看透了。大江东去浪淘尽，千古风流人物，曾老师用非常朴素的语言剖析了三国中的几位重要人物，非常接地气。之前读过他的为官之道，还是熟悉的话语，传递着中华民族传统的优良品质和大智慧，真心点赞！世界本来就不复杂，莫让贪婪蒙蔽了双眼，做更好的自己，让眼里的世界变的越来越简单。
很喜欢彩蛋中的一句话：“如果说前一代人的苦难换不来后一代人的正常生活的话，这个世界就太悲惨了”。生活在这样的乡土农村，对书里的故事也有真切的感受，苦难会过去，生活一代会比一代正常。
怎么说呢？前段时间看完了《杜十娘》。《杜十娘》给我的感觉就是震撼，一种从来没有震撼，记得有一个在网上很火的视频。地球很大，跟木星比起来呢？再跟太阳比起来呢？再跟太阳系比起来呢？再跟银河系比起来呢？再跟更大的星系比起来呢？还有整个宇宙呢？很小很小。太阳系很小，太阳很小，木星很小，地球更小，而人类在这些面前显得微不足道。且不论地球只是人类的历史，在这些面前都显得不值一提了。我一直很喜欢一篇文章《杜十娘》，我常常在烦恼的时候在无助的时候用这篇文章去安慰自己，去告诉自己，其实最大的苦也莫过一个死，也莫过一个人的一辈子，死神，我可以晚点赴宴吗？我想好好过着短暂的一瞬的一辈子。而现在这一辈子跟地球比起来呢？跟你想象不到的无尽的空间比起来呢？好吧，可能这样说并没有很形象。只是我也太渺小，想不出更多形容的词了。 又想起来了余秋雨，我喜欢余秋雨，特别的喜欢，疯狂的喜欢，大二读余秋雨，我可以早上刻意吃多点，一直待到晚上九点甚至十点再回宿舍吃饭，我喜欢那种文明观，那种若大的世界，那一种文化的跨服，那种精神的跨服，我不知道这些究竟会在我人生观世界观上造成多大的影响，多大的窃喜（原谅我用了窃喜这个词，这麽多年来让我来形容余秋雨也就是窃喜这个词了）。但至少我站在老家河堤上的时候我会感叹时间流逝，而这条河却如躺在这里长眠一样，见证了多少沧桑，突然我觉得词穷了我不知道怎样去形容这样的空间这样的时间，只是在我的心里，我多么想去站在时间的长河上现在空间的无限上去目睹，去感受这个世界，我并没有读很多历史，我也只是想在这些空间这些时间中，感受一些我奢望的那种纬度，那种让人感觉曾经也没有过的跨服。我实在是想不起怎样去形容这个东西，就叫它，视野吧，时间的视野空间的视野。我想要站的更高站的更广去看这些发生过的事没有发生的事。 让我还在震撼的是，看完《杜十娘》，给我最大的感觉竟然是跟看完《杜十娘》一般。而一个人类的视野一个宇宙的跨服终究没有办法如比喻。 又想起了《杜十娘》《杜十娘》想起了我很喜欢的周国平先生的《杜十娘》。我们仨中的我们俩就是我的整个世界，儿子的陪伴就是我的整个世界，妞妞开开心心的成长就是我的整个世界。又那么一瞬间我竟然觉得这个世界也是那么的大，大到我的整个世界都是你的世界，都是你的世界的世界，大到我竟然能看得清，大到无论你去哪里，却都在我心里。看过太多太多失子的父母亲如渡劫一样的度日。老家一个母亲疯了，她的两岁的孩子死了，死的时候她在身边，死的时候她还在找她，这个母亲失去了她的世界这个尚在芳龄的母亲失去了她的整个世界。就在那一步的旁边，一个钟动一下的一瞬。我没有见过她，我想去见见她，我想去看看一个没有世界的人是什么样子的，但是，我可怜她，我可怜的不是她，而是她没有了世界，一个属于她的世界。 世界，或者说宇宙。我的宇宙是什么呢？是那永远看不清多少个看不清多远多大的星空吗？这有限的视野范围内的所在？我想了很久。尽管不想在这样一篇读后感里去写，但是想到这里了就写出来吧。我的宇宙是这无际的星空，但当我站在这星空之下时，我却感到一种无力一种乏力，是的，我什么都做不了。我什么都做不了，做不了。 有那么一天，当我敲开家里沉重的木门，当我听到母亲一边应声一边跑来开门的时候。我想我找到了，我找到了，这个世界。眼前的这个女人，站在她面前的这个小伙子是她的世界，是她从我出生到现在还会到未来的世界。她也是我从出生到现在为止的世界，在我短暂切又有限的记忆里，眼前的这个人，才是我的整个世界啊。我高兴她比我还高兴，我难过她比我还难过。这不就是世界吗？世界阴暗你也沉闷世界欢喜你也高兴。也许往小的说，不，
写的非常细致，刘老师是一位非常优秀的母亲，给孩子无微不至的关爱，并且不失浪漫，不失创新，不断学习。学习了很多
不得不说编剧的写作思路非常独特，我之前看完过民调局，那时候越看越觉得神奇；最近在追别的书的时候无意看到这个限免，也让人觉得风格没变，不过就是本来主角应该是阿错的，我倒是觉得还是以孙大圣为主了。只有后面的一部分才是主角为主，希望编剧再出多点好剧
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《杜十娘》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 杜十娘就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
还是有不少值得铭记的价值观念。 多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《杜十娘》配套使用