In "Franken Pooh", Piglet is trying to tell a not-so-scary story, but Tigger makes it scary. Dr. Von
结尾感觉有些生硬,似乎为了遮盖一下行文的bug而硬写的,有些虎头蛇尾,很难让人理解事态最终的发展结局。 整体而言,瑕不掩瑜。
挺不错的呀,非常写实,张婧仪练练台词吧😭
社会的本质就是分层的掠夺,精英式教育也是如此,用脑子掠夺并不比用拳头高尚。另外,有些人的优秀,并不是因为本身优秀,而是因为占用的资源比他人多,也是,本来一手可以赢的好牌,为什么要去打输呢?而且精英阶层占用大多数资源,只为自己谋取更多的利益,这是人的本性,要有更深层次的觉悟,或者为人类事业作出贡献什么的,这种理想,不是教育改革就能改变的,因为人之间的竞争永远存在。当然,我不属于精英阶层,也没领略过美国精英教育,以上只一个屌丝的片面之词。
整本剧对于OKR的执行过程比较详细,很有借鉴意义。后面各个公司的举例,看起来也很有参考价值。
讲的都是生活中的每一件平常小事,但我们都忽略了,从现在起,让我们从自身去做到,去坚持,把小事坚持做好就不是小事
很有意思的一本剧!围绕着量子力学而展开的故事,佩服Jerome Beidler的想象力,人物形象很鲜明生动,情结设置也很巧妙,处处埋下伏笔。可惜我是文科生,理科知识匮乏,文中很多物理知识都没学过,理解起来有些困难。不过我觉得我不懂的那些知识是美的,让人有一种好奇和探索欲。希望我能打开未知的大门,理解其中的奥妙吧。 引用一句文中出现的马克思的名言:在科学的入口处,正象在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。” 遇到任何事不要怕,用尽全力去做就好了。有时天堂和地狱就在一念之间,万物皆是双刃剑,就看你如何抉择了。
文风依旧很丧,丧里带着希望,如若活着还有点用的话,那就活着吧,不为自己,也为了他人
名过其实了,案例上都是比较牵强的,在很多地方都看到相似案例和说明,唯一不同的是,这里说的是细节。 个人觉得,触达客户才是关键,触是触动,达是到内心。而现在的各种模仿方式,都只能算是”传播”罢了,缺少用心。 看到一半,关闭,有缘再见
确实是像大刘说的那样,整体故事像浮雕艺术一样,规模宏大,设定缜密,只是人物辨识度实在不高。对于对印度教神话并不了解的普通读者来说,要记住各个大神的能力和名字已经压力很大——在这方面,注释没有提供任何帮助,况且,人物的性格并没有被仔细地加以刻画,萨姆是革命领袖,阎摩是足智多谋的死神,对迦梨又爱又恨,后者酷爱战争和毁灭,还有罗刹首领楼罗伽,一心想和死神打一架,这种程度的描创作不足以让人喜欢上其中任何一个角色。设定、情节和人物的平衡,要在这样短的篇幅里完成实在太难了。
今天又重新翻了秋雨先生的书。每次读都要反省自己一翻,默默勉励自己常学常新。 忽然感觉有的文字还是高贵,没有一定积淀,差距太大,体验就不深,获得的感动、美感也要跟着少几分。设想那不容易让人获得感动、美感享受,上好的文字又怎么发挥作用,滋养人的心灵呢? 文字如果说话,它可能会马上站起来说“这就是我的本意了,不愿意做到人人都喜欢。” 过度狭隘、自负或者市侩的人,注定无法与它结下深刻的缘分。 懒于思考、不求奋进的人,文字不想与他长期为友。 文字有时候装出表面很生硬的样子,要人常常来,时时琢,勤记勤想,它才越来越与人亲近了。 我自己做得不好,需要勤加来往,以良好的方法待它,批判的视角审视,这才不失为好剧的“良友”吧。
影评评论
结尾感觉有些生硬,似乎为了遮盖一下行文的bug而硬写的,有些虎头蛇尾,很难让人理解事态最终的发展结局。 整体而言,瑕不掩瑜。
挺不错的呀,非常写实,张婧仪练练台词吧😭
社会的本质就是分层的掠夺,精英式教育也是如此,用脑子掠夺并不比用拳头高尚。另外,有些人的优秀,并不是因为本身优秀,而是因为占用的资源比他人多,也是,本来一手可以赢的好牌,为什么要去打输呢?而且精英阶层占用大多数资源,只为自己谋取更多的利益,这是人的本性,要有更深层次的觉悟,或者为人类事业作出贡献什么的,这种理想,不是教育改革就能改变的,因为人之间的竞争永远存在。当然,我不属于精英阶层,也没领略过美国精英教育,以上只一个屌丝的片面之词。
整本剧对于OKR的执行过程比较详细,很有借鉴意义。后面各个公司的举例,看起来也很有参考价值。
讲的都是生活中的每一件平常小事,但我们都忽略了,从现在起,让我们从自身去做到,去坚持,把小事坚持做好就不是小事
很有意思的一本剧!围绕着量子力学而展开的故事,佩服Jerome Beidler的想象力,人物形象很鲜明生动,情结设置也很巧妙,处处埋下伏笔。可惜我是文科生,理科知识匮乏,文中很多物理知识都没学过,理解起来有些困难。不过我觉得我不懂的那些知识是美的,让人有一种好奇和探索欲。希望我能打开未知的大门,理解其中的奥妙吧。 引用一句文中出现的马克思的名言:在科学的入口处,正象在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。” 遇到任何事不要怕,用尽全力去做就好了。有时天堂和地狱就在一念之间,万物皆是双刃剑,就看你如何抉择了。
文风依旧很丧,丧里带着希望,如若活着还有点用的话,那就活着吧,不为自己,也为了他人
名过其实了,案例上都是比较牵强的,在很多地方都看到相似案例和说明,唯一不同的是,这里说的是细节。 个人觉得,触达客户才是关键,触是触动,达是到内心。而现在的各种模仿方式,都只能算是”传播”罢了,缺少用心。 看到一半,关闭,有缘再见
确实是像大刘说的那样,整体故事像浮雕艺术一样,规模宏大,设定缜密,只是人物辨识度实在不高。对于对印度教神话并不了解的普通读者来说,要记住各个大神的能力和名字已经压力很大——在这方面,注释没有提供任何帮助,况且,人物的性格并没有被仔细地加以刻画,萨姆是革命领袖,阎摩是足智多谋的死神,对迦梨又爱又恨,后者酷爱战争和毁灭,还有罗刹首领楼罗伽,一心想和死神打一架,这种程度的描创作不足以让人喜欢上其中任何一个角色。设定、情节和人物的平衡,要在这样短的篇幅里完成实在太难了。
今天又重新翻了秋雨先生的书。每次读都要反省自己一翻,默默勉励自己常学常新。 忽然感觉有的文字还是高贵,没有一定积淀,差距太大,体验就不深,获得的感动、美感也要跟着少几分。设想那不容易让人获得感动、美感享受,上好的文字又怎么发挥作用,滋养人的心灵呢? 文字如果说话,它可能会马上站起来说“这就是我的本意了,不愿意做到人人都喜欢。” 过度狭隘、自负或者市侩的人,注定无法与它结下深刻的缘分。 懒于思考、不求奋进的人,文字不想与他长期为友。 文字有时候装出表面很生硬的样子,要人常常来,时时琢,勤记勤想,它才越来越与人亲近了。 我自己做得不好,需要勤加来往,以良好的方法待它,批判的视角审视,这才不失为好剧的“良友”吧。