陶伍与窦天章萍水相逢，出手相助，窦天章无钱赶考，窦娥为父卖身。陶伍与窦天章双双高中，陶伍却因为名字不吉利而被窦天章取代了进京为官的机会。无赖张驴欲霸占窦娥，误杀父亲，反诬陷窦娥，陶伍审理此案。
朋友推荐➕斜杠所需，部分赞同，有关自我修炼方面比较受益。期间看到《六月飞雪（上）》小插曲，有点惊喜～ 扎根底盘逻辑，输出顶层设计，种自己的土豆田🥔
看完末尾几章真的发现编剧越来越敷衍，妖神宗的宗主一分钟换一个，真的好笑
神作，可以与学霸的黑科技系统并列的神作。所以，你的眼睛会欺骗你，你的耳朵会欺骗你，你的经验会欺骗你，你的想象力同样会欺骗你。”说到这里，他停顿了一下，在众人的目光里将右手指向投影在墙面的论文，指向那逻辑严密的演绎和结论，低声道：“但数学不会。”
创新，离不开利益的驱动，当然，这个创新的过程中也有着许许多多令人敬佩的利他主义者，这就是人类之所以区别于动物的基本因素，也是人类文明能持续发展的内因。在抗生素的发展过程中，无论是艰难的研发过程还是最终的生产过程，都需要强有力的经济支撑，但资本的本质所决定的是利益的追逐，人类的共同利益只能弃之一旁。这或许是不可调和的矛盾，只能等到下一次科技革命的到来了。
一口气追完了16册，心里满满的，也暖暖的，有喟叹，更有感动。很喜欢编剧的文风，喜欢对人物情感丝丝入扣的描述，喜欢情节安排的出人意料和荡气回肠，还喜欢每个爱情故事都有一个圆满的结局。是啊，幸福的婚姻光有爱情是不够的，更需要信任，包容，理解和责任。祝所有的人都心里有爱，爱并被爱着。
我们讲历史，大多现在政治的角度讲，王老师给我们普及了一个更贴合我们的角度看历史，很有新意。
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《六月飞雪（上）》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。 当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。 这一切或许可以归功于王同辉那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。 杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。 再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《六月飞雪（上）》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。王同辉最终还是让这部剧属于了时代。
影评评论
朋友推荐➕斜杠所需，部分赞同，有关自我修炼方面比较受益。期间看到《六月飞雪（上）》小插曲，有点惊喜～ 扎根底盘逻辑，输出顶层设计，种自己的土豆田🥔
看完末尾几章真的发现编剧越来越敷衍，妖神宗的宗主一分钟换一个，真的好笑
神作，可以与学霸的黑科技系统并列的神作。所以，你的眼睛会欺骗你，你的耳朵会欺骗你，你的经验会欺骗你，你的想象力同样会欺骗你。”说到这里，他停顿了一下，在众人的目光里将右手指向投影在墙面的论文，指向那逻辑严密的演绎和结论，低声道：“但数学不会。”
创新，离不开利益的驱动，当然，这个创新的过程中也有着许许多多令人敬佩的利他主义者，这就是人类之所以区别于动物的基本因素，也是人类文明能持续发展的内因。在抗生素的发展过程中，无论是艰难的研发过程还是最终的生产过程，都需要强有力的经济支撑，但资本的本质所决定的是利益的追逐，人类的共同利益只能弃之一旁。这或许是不可调和的矛盾，只能等到下一次科技革命的到来了。
一口气追完了16册，心里满满的，也暖暖的，有喟叹，更有感动。很喜欢编剧的文风，喜欢对人物情感丝丝入扣的描述，喜欢情节安排的出人意料和荡气回肠，还喜欢每个爱情故事都有一个圆满的结局。是啊，幸福的婚姻光有爱情是不够的，更需要信任，包容，理解和责任。祝所有的人都心里有爱，爱并被爱着。
我们讲历史，大多现在政治的角度讲，王老师给我们普及了一个更贴合我们的角度看历史，很有新意。
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《六月飞雪（上）》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。 当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。 这一切或许可以归功于王同辉那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。 杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。 再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《六月飞雪（上）》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。王同辉最终还是让这部剧属于了时代。