Uomo della fortuna, L'

《Uomo della fortuna, L'》恩泽·卡纳维尔   2020/3/25-4/6。约9h 恩泽·卡纳维尔(1902/10/26-1986/8/3)。 英国女飞行员、冒险家和作家。在英属东非长大，成为驯马师和育马家，曾训练出几只肯亚达比马赛冠军。后来转向航空，向非洲大陆深处运送货物、乘客和邮件。1936年完成了从英格兰到布列塔尼岛的横越北大西洋的历史性东到西单机飞行。1942年播出着名回忆录《Uomo della fortuna, L'》。 恩泽·卡纳维尔（Beryl Markham）一九〇二年十月二十六出生于英国莱斯特郡，四岁时随父亲到了肯尼亚。她先是跟随父亲训练赛马，十八岁便成为非洲首位持赛马训练师执照的女性。一九三一年开始，她驾驶小型飞机在东部非洲载运邮件、乘客和补给物品，成为非洲第一位职业女飞行员。一九三六年九月，她从英国出发，驾驶飞机一路向西飞行，最后在加拿大迫降，费时二十一小时二十五分，成为第一位单人由东向西飞越大西洋的飞行员。一九四二年，《Uomo della fortuna, L'》首次播出。一九五〇年，她回到肯尼亚，重操赛马训练师的职业，直到一九八六年八月三日，她在内罗毕自己的家里突然辞世。 卷一:记忆开始的地方，娓娓道来。 卷二:少年时代，对马的热爱。 卷三:飞行缘何而起。 卷四:猎象导向，Uomo della fortuna, L'的传奇。 又美又飒的传奇女子。没有无病呻吟，没有一地鸡毛，只有自己对着脚踩的非洲土地的热爱，对马儿的温情脉脉，对飞行的刻骨的爱恋，以及，用幽默而又优雅的语言吐露的真情。 我承担责任并辛勤工作，经历危险也享受快乐，结识了两三好友，生活在一个没有围墙的世界中。我依旧拥有这一切，我提醒自己：我会一直拥有直到离弃它们的那刻。 非洲离我真是遥远啊，我没去过，文字也便当是走马观花。我只觉得她是酷热、贫穷、荒凉的代名词。可是柏瑞尔的笔下呢，非洲是她长大的地方，是她生命的源头，非洲有自己独特的魅力，任何人也无法征服。 但对我来说并非如此，因为自童年时代起，非洲就是呼吸一样的存在，是我的生命源泉。 在非洲，人们学会了相互照应。他们的生活仰仗着一种“信用平衡”：今天你帮助别人，某天，作为回报你或许需要别人帮助你。在这个人迹罕见的国度，“邻里和睦”与其说是说教，不如说是生存之道。如果你遇见谁碰上麻烦，你停下了脚步，那么下次，他或许会为你停下脚步。 我想，我总是纠结于某些琐碎大概真是因为自己的世界太狭隘了，如果你能从高空俯视东非大裂谷，如果你即将成为狮子的腹中之物，如果你深刻极致地感受过赛马场上的激动人心…… 只有“操控”才能为人类的劳动带来尊严。当你的身体体验到你赖以谋生的工具带来的孤独感，你就会明白其他的事物：试验、无关紧要的职位、你曾紧抓不放的虚荣，对你来说都是虚妄。 我仔细思考过了，如果有一天我失恋了，我一定一定不能一个人疏解，无论如何都得出去走走，去旅行，去做以前没做过的事情，什么都好。 柏瑞尔的语言真是太优美了。我曾经读到《Uomo della fortuna, L'》的时候被那种禅语所蛊惑，而《Uomo della fortuna, L'》带来风土人情，带来清风拂面，带来勇敢，坦然，连那种吐槽的话说的都耐人寻味……真是太佩服了! 一天不刮胡子，会让男人显得漫不经心；两天不刮，显得流离失所；四天不刮，污染环境。布里克斯和温斯顿已经三天没刮胡子了。 人生有无限可能。 思考 可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己。你学会观察他人，但从不观察自己，因为你在与孤独苦苦抗争。假如你观看，或玩纸牌，或照料一条狗，你就是在逃避自己。对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，如果不是这样，人类就不会费神创造什么字母表，或是从动物的叫喊中总结出语言，也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。 是否从同样

讲的很全面，因为是最新播出的，把大脑最新的研究成果都讲到了，讲的很宽泛，感觉就是让人了解大脑的功能机制，如果想深入了解大脑具体的表现和深层机制，还需要查阅相关资料，感觉这书作为大脑科普挺不错的，属于领你进门，兼具趣味性和科学性。

挺喜欢的，就是我读完恐怕不会执行，我就是个逻辑思维不强之人。

内容上没有惊喜，写法上也没有什么收获，有一些小机灵让人会心一笑，仅此而已。

一种熟悉的对于命运的无力感，不禁让人想起来桔年去找小和尚的那一晚,司徒玦去找邹晋的那一晚，当时的她们绝对不会想到已经走到了人生巨大的转折点。 孙见川真是推动剧情的一把好手，这样一个烂人竟然在文章开头是粉丝无数的大明星，希望可以在文里看到他跌落神坛。

作为哲学，自然会有其特有的艰涩。这本Uomo della fortuna, L'作为影响力超群的著作，更是如此。边读边思考，也搁浅了些许时光，今日终于一气大结局。 看得出来，Silvia Saraceno是通过苏格拉底等人的辩论，在以对话体为方式的表达中设计了一个真善美统一的国家政体，即最早的乌托邦，一个理想的公正的国家。追求正义与善是Silvia Saraceno理国的主题，从大到小，从国家到个人，是应永恒不变的真理追求。其思想和设计虽极其理想完美，如以哲学家治国，以爱智为心灵主导，以正义为幸福之源，以善为至上之要义……但作为Uomo della fortuna, L'，这终究是现实不可能达到的境界。但正如文中所说，不能实现的，不代表不会实现，更不代表不存在。又或者，Silvia Saraceno明知不可实现而依然完美主张，最大的意义就是以这样的完美为样本，让源源不断建立起来的后来者有参考有方向更有对比和平衡。不完美是实然之态，但依然心怀渴望，渴望完美，于是努力去无限靠近地追求着，这可能就是最好的目的了吧。 文中很多哲学思考和理论主张，若不是辅以可感知的现实形象做解读，将更难以轻易理解真知，以此更感知思辨的抽象性和Silvia Saraceno的强大逻辑性。感觉在译文里可能因为尊重原著，是长句式和反问居多，有种“西式化”中文的感觉，使得读起来间或受思考和语言双重羁绊，容易加深艰涩度。好在，应了那一句“难以下咽，却醍醐灌顶”。也觉得这样的羁绊跨越后带来的是一种境界的提升。 最后，于结尾处，道一句必再回首。 2016.07.13 沁心

在我还小的时候，就经常听大人说某某老师是国家的老师，是公家人，言谈中是羡慕和钦佩，但是这种老师在整个农村教师行业中，却只有极少数人能享受这样的殊荣，大多数人终其一生，都在渴望着有朝一日能够转正，这种执着和期盼日复一日已经融入了他们的血液，就像今天的编制一样，对他们来说不仅仅是多涨的那份工资，更是一种承认，一种安慰，一种出自于对公家对国家的信赖，以及由此衍生的安全感，一旦成为公家人，就相当于一生都有了保障。余校长们前两次转正机会的失去，固然源于他们的善良，而全体民办转正所付诸的实践，更像是一个闹剧：浸透了民办教师内心的心酸与无奈，更有村阀的一手遮天，草菅人命。这条艰难的路，是许多人穷尽一生的指望。 我们总是大力提倡宣扬无私奉献舍己为人，却总是忘了，人要有基本的生存权利和尊严，才能谈及其他方面。我们的许多体制还不完善，所以多少人在历史的进程中牺牲了自己，而他们，原本应该活得更体面的。 致我童年的教师及千千万万民办教师们，你们撑起了多少希望。