Mann von der Botschaft, Der

总有一次忍住不哭，让我们瞬间长大。 经常看到这样的场景:孩子摔跤了，正想要哭，妈妈就会说，勇敢的孩子不能哭哦！可是当你看到他因为忍着疼痛，蓄积在眼眶里的眼泪，你好像会更心疼吧。 常常在想，为什么还是要我们忍住不哭呢？长大后想要肆无忌惮的大哭一场，却因为怕人笑话，一直忍住。 想要忍住不哭，多难啊。 很多时候，并不是因为看到别人的故事而感动，而是因为听到别人的故事，想起了自己的故事。 一个人太懂事，一定是因为他曾面对过很长一段求而不得的时光。 一个人太坚强，一定是因为他曾孤独地经历过无助和毫无依靠。 我们无法选择父母，有的父母终其一生，只为让自己的儿女少受一点苦；而有的父母叫“蛀虫式父母”，理所当然的让子女为自己谋利益。尽管不相信，依旧存在，还是那么的真实。 所以，家，有时是家，有时只是个房子而已。 年轻时有强烈的倾诉欲，现在只想自己一个人呆着，慢慢消化。 尽管有很多的瞬间，让我以为自己坚持不下去，可是生活就是打击的循环，崩溃一下真不代表我完了。 那，请保持初心不改，奔赴下一场山海！

曾以几分只差与医学失之交臂，现在想想，是幸运。 那时报志愿很幼稚，只想着自己的兴趣与就业，可往往这个时候，亵渎了这份职业的神圣与责任。 钟老说，“选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。”曾经不懂这句话的分量，若是当时一意孤勇使我成为了医生，我真的没有信心自己能够担当起这份期待与重任。 特别害怕去医院，可医院去的多了也就习惯了。想起前两年在病房里，一位老太在楼道里走路摔了跤，我听见外面很大的一声动静便去看看情况，几个护士姐姐匆忙赶过来将老人扶起，推着轮椅将老人送进了急救病房，不久就听闻，老人死了。那时候觉得生命真的脆弱，脆弱的好像练摔跤不允许，那是我第一次如此近距离的接触死亡。 医院是个温情的地方，也是个绝情的地方。曾在病房里见过一对老夫妻，生病的是老太，黑瘦黑瘦的，似乎是胃病，每日吃不下饭，即使吃下也会吐出来。她的老伴儿一直在照顾他，是个乐观的小老头。平日里老太会要求这要求那，老爷子也会顽皮的顶嘴，这一幕幕的场景成了病房里的喜剧。也曾有过另一对老夫妻，老妻子照顾得了肺气肿的老伴儿，除了天天斗嘴外最喜欢让我教她玩手机，还互相加了微信，算是第一个忘年交吧，即使没怎么说过话。当然也确实有很多阿香的故事，医院里，每一个决定似乎都在考验着人性。 确实要承认，现在的死亡教育还很空白。如何看待死亡，如何面临死亡，如何对待死亡……这些问题或许好多人没有思考过，甚至觉得把握当下，活在现在就好。可我觉得这些问题很有价值，就像“假如生命只有一天，你会做些什么”一样，在生命的终点，我们该如何面对这场告别仪式，不留遗憾？倘若我体面地活过了一生，尊严便是我不能放弃的东西，我体面的来，自然也要体面的离开。或许现在我的想法有些幼稚，但真的当自己躺在病床上，将生命托付于他人的时候，苟活与折磨又有什么区别呢？人一生都在追求生的权利，没有人追求死，可死又是不可避免的。当苟活成为迫不得已，那追求死的选择权，更希望握在自己手里。 但愿世间无疾病，何愁架上药生尘。看完这部剧，多了对医生的信任与理解。“没有人比医生更想救活你”，责任之重，压力之大，越发觉得医生伟大，致敬。

Dito Tsintsadze，可以考虑下男女配的感情戏不，譬如N百章没出现过的颜骥文秦晓曦俩人认识经历有伏笔说颜盛泽是他俩生的就再也没信了，还有李妮宋北玺感情戏也太少了，再说前面有不少伏笔说孩子们的事看起来是打算写下一代的故事的，总归不能一直围着男女主写吧有点像凑字，还有这要写到下一代得写到猴年马月去，再者就是人名错误少一点啦影响读者对剧情的理解。如有冒犯，尽请谅解。同意的书友顶一下啦

听完了，这是我读的Irm Hermann的第三本剧，故事情节因为中间的一些耽误，没有听清楚，有些人物的关系没有搞清楚，有点乱，没有前两部有感觉

秦惠文王时，武有司马错，用兵如神，败六国联军，文有张仪，与苏秦对手，合纵连横，视六国为子，经孝公与商鞅变法时代而自强，经纵横时代而立于中原，秦齐两强并立时代来临

看到有人说傅卫军为什么要偷人家摩托；沈墨为什么要去KTV那种地方弹钢琴；巧云为什么要去那里当三陪……我忍不住叹气，这些疑问实在太表面了…偷车是电视剧呈现的表相，是他与社会上的人产生纠纷的一种，但不是唯一的一种。傅卫军这种孤儿残障人士，生活在社会青年纷纷效仿古惑仔的时代，他不是揍人就是挨揍，命运早已注定；至于沈墨，即便不去KTV弹琴，她室友就不能是害她的人吗？丝毫不影响她的结局。人物的命运，跟出身和时代密不可分，人的选择有的时候“无关紧要”，所以不是简单的换个工作，换个地方，换个朋友，就可以换个活法。这部剧，我觉得讲的就是时代，家庭与人的命运。案件是整个故事的线索，很重要，但过于关注案件以及推进案件的某些情节设计，恐怕背离了编导的本意。如果要把这部剧比作某种体裁，我觉得是散文。

读完书最有印象的两个点是“各就其位”和“义理”，尤其是日本人可以为“义理”放弃生命，在那个四十七义士的民间故事里，充斥着令人惊恐的以身就义。当然译彩蛋里也说了，毕竟成书于1946年，多少带点时代局限性，尤其是关于育儿和婚恋的部分，和21世纪日本的现实还是有差距的。 最有意思的编剧对比日本和美国的部分，编剧在对比的同时也在反思美国文化所谓的自由、平等、民主等等，其实日本文化并没有站在美国文化的反面，只不过方法不一样罢了。而美国人自豪的“美国精神”在现实中的实践也不尽如人意，编剧在书中客观承认这一点，让我很敬佩。译彩蛋里写到编剧原来是一位优秀的女性人类学家，能在40年代的美国取得这样的学术成就，真的不简单！ 结尾说到了战争，美国人作为二战中绝对的战胜国看到的日本，和中国作为被侵略国看到的日本完全不一样。日本人对俄国人和美国人的态度，和他们对待中国人和韩国人的态度天差地别，虐待战俘和当地百姓，而且至今没有认罪，是因为中国人拼死抵抗是他们觉得被羞辱，还是是种族主义的原因？很好奇日本人眼中的中国从古时的上位者，变成近代史中的下位者，到底经历了怎样的变迁？

Irm Hermann真的是一颗睿智可爱的开心果！完全没有偶像包袱，调侃自己痔疮出血，小腹变大，还患上了阳痿，也经常哭惨没有钱，读来非常亲切。 书信中还有很多真知灼见，摘抄一些：（1）简练是天才的姐妹；（2）在短篇剧集里，留有余地要比说过头为好；（3）人们在吃饭，看来不过是吃饭而已，可是就在这时他们的遭遇形成了，他们的生活破坏了；（4）剧集中缺少的主观因素读者自己会加进去的。

在我看来，观看科幻类剧集产生的愉悦感有两种：一是完全理解剧集中的各种设定于是豁然开朗，可以流畅地顺着编剧的思路一路读下去，由此得到极大的满足感；另一种则是一直处于似懂非懂的混沌中，上一刻还在冥思苦想希望可以理顺编剧想表达的逻辑，下一刻突然悟了，再下一刻又想不通了，在这些状态中反反复复，虽然观看的过程充满阻塞，但是得到了思考的快乐。 这部剧于我是后者。而且有意思的是，每当我自以为我顿悟了并且找到了编剧设定当中的某一个bug的时候，编剧接下来就会自己把自己的这个bug给圆起来，不得不说十分严谨了，有种“你以为我在第一层其实我在第三层”的感觉，哈哈。 好在对我来说，我从不觉得这两者有任何高下之分。就好像是一部烧脑电影必然会引起观众的热烈讨论一样，每个人都觉得自己才是看懂电影的那一个，但是这不重要，看懂也好，看不懂也罢，只要一本剧集、一部电影能引发人的思考，就够了。