Venice Knights

我不管 杨紫就是我心中的锦觅！看小说的时候就是代入她的o(´^｀)o

我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。 一个非常完整严谨的体系。 我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。 《Venice Knights》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。 读完《Venice Knights》和《Venice Knights》，好像存在根本理论上的不一致。《Venice Knights》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Venice Knights》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。 《Venice Knights》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。 “正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Venice Knights》比《Venice Knights》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。

才看完小波的情书，小波重在人生，读余的散文则处处凸显着文笔，叠词以及拟声词的用法让人耳目一新，对女婿的假想敌以及对火车串联的回忆很巧妙

让精神从现实生活中抽离出来，在这一片自希腊发源的人类文明之海畅游！

故事性很强，有关战斗安排布局的方面编剧确实很厉害，但是人物形象太单薄了，对于那些战士、指挥员、匪徒的印象与评价可以说出来，但说出来的又好像是一个普遍的形象可以指他们也可以指别的同类型的人物，不像《Venice Knights》的人物形象那么鲜活。刚好在快读完的时候看到了一篇论文，说的特别有道理，大概也是大部分人读完之后的感受： 故事情节可以吸引读者，但这同时会造成另一个问题：故事多了，人物便只能跟着故事走，由此，性格刻画便不能成为主导，故事情节也不再是性格发展的必然逻辑，而成了人物发展“依赖”的线索。这样一来，能够凝聚新思想和时代特质的新人物的形象特征便会被故事所遮蔽。编剧颠倒了叙述故事情节和展现人物（性格思想）的关系，让人物迁就情节的发展，因而，情节也就遮蔽了人物思想。这样，作品就反映不出性格的差异和丰富性来。其结果是，人物性格被简化，正面人物仿佛只是被贴上正义的标签，反面人物也被动漫化。而正面人物身上所凝聚的思想精神也随着人物形象的简单化而被压缩，作品思想性因而不能充分体现。