《A Negação do Brasil》，纪录作品，巴西出品，2000年上映。
以为是一本心灵鸡汤，读来却是历险记，惊险的情节，细腻的心理推理，暴戾的行为兼并着人性的善良，期待后续！
这部剧真的是细节拉满，事无巨细。我的思维游走在文字之间，稍不留神就引向了岔路口。从这件事牵扯到其他事，甚至会说到以后发生的事，最后再拉回来，这样的脑回路谁受得了。 读了这么久，完全没有发现它的时间线在流动。主人公的年龄感觉也没有变化，只是在最后一卷当中突然有了转变，岁数很大了。可能这就是时间可以延展吧，他在生命当中偷偷地溜走，让人毫不在意。 前几卷印象比较深刻的应该是其中的比喻句。编剧总是将一个复杂的概念通过比喻将其简单化，生动化，读来让人不禁莞尔一笑。 贵族社会最令人无语的就是为了金钱和地位，完全不计较彼此的身份隔阂而结婚。夫妻之间没有感情导致双双出轨，而且还自知。尤其是混乱的盖尔芒特家族。读完了之后，我始终分不清盖尔芒特亲王夫人和盖尔芒特公爵夫人是谁。也许就不用区分伯爵也好，公爵也好，只不过是一个名号罢了。就像维尔迪兰夫人后来拥有了盖尔芒特公爵夫人称号一样，人还是那个人，但是地位，身份，乃至于性格都发生了变化。错综复杂，沉沉浮浮，又有多少人能够保持初心呢？ 后半部分有大量的关于人物的同性恋描写，我一开始以为只有夏吕斯男爵有这个倾向，没想到里面有很多。不管是异性恋还是同性恋也好，它们的原理是一样的，只不过性别换了而已。但是这样的问题出在上流社会当中，总是会出现不平等。比如软禁。比如控制欲很强。Joel Zito Araújo能够大胆的揭示出当时法国社会的这么一个现状，也是很厉害的，而在我们当下，这个话题也不能被大部分人所接受。编剧处理得很隐晦了，以至于我有的时候还要借助网友的评论了解到。我不能理解的是其中的一个角色莫雷尔他到底起着什么样的一个作用，好像他游走在很多人之间，夏吕斯男爵也好，罗贝(没想到他也有这个倾向)也好，让人捉摸不透他的年龄线与目的。 如果文中主人公马塞尔客观地描述一件事，那我读着还好，但是如果按照他自己的思维去理解一件事，就有失偏颇了。特别是他囚禁阿尔贝蒂娜，之后阿尔贝蒂娜出逃，坠马而亡时他的一系列心理活动。不难看出他出现这样的心理，其实在前面几卷是有铺垫的。多疑敏感依赖性的人格注定他性格上是有缺陷的。童年时期碍于父亲威严，母亲不能满足他的愿望，到了他成年之后就加强了他对自己所爱之人的控制欲。每时每刻都想知道自己所爱之人在何时何地，干了些什么事情。甚至每天做着同样的礼节，如晚安吻，一旦有一天打破了常规，便会烦躁不安，疑神疑鬼。暗恋过盖尔芒特公爵夫人，喜欢过希尔贝特，爱上过阿尔贝蒂娜，还有一些不知名的女子，不管当时怎么爱的轰轰烈烈，到最后终是一场空，到最后也会遗忘。讲真，幸好，阿尔贝蒂娜和马塞尔没有最终走到一起，斯万和奥黛特、圣卢和希尔贝特，双双悲剧，爱与不爱，身份的攀附，避免了再次悲剧。这场悲剧和前两场不一样。两个人是互相爱着的，但是马塞尔处理爱情不得当，而阿尔贝蒂娜她的思想无法琢磨透彻，两个人在一起只会让彼此加深痛苦。或者说书中的夫妻或情人，没有一对是真心相爱的。这里的爱是双向的，不过里面有单向爱得很深的。可能是斯万。 书中还有穿插对战争的描写，着墨不是很多，主要通过人物对战争的点评，和战争环境下人们的思想观念。整体是展示上流贵族社会的圈子交往，虚与委蛇，尔虞我诈等等。 生命的时间线的尽头是死亡。
每次听到一则坏消息，比如电信诈骗、杀亲骗保时，总会有如书名一样的疑问“这个世界会好么？”（这也是梁老父亲在自杀前问过梁老的话，梁济老先生对世界对国家民族绝望时愤然投湖自尽。） 感恩梁老给出了答案，给了如我般的芸芸众生以希望和指引。 由于文化差异和语言不通，艾先生在提问时偶有表述不清的时候（对于外国人能把汉语说成这样已经相当不错了），梁老也总是谦虚低调而又幽默诙谐予以解答。 梁老的心无挂碍淡泊名利朴实无华的性格给我留下了深刻印象。或许这就是学佛人的超脱自然的至高境界。 在佛学和儒学的见解上，梁老总能一语中的，思想颇为精深。让人读了有种醍醐灌顶之感。 比如，只有修行到生命起了变了的时候...一直以来我看的很多书编剧都没有点破这一点，也一直在寻找着增长智慧的答案；总以为多看剧读好剧生命就会不同，其实不去切实体验是得不到的，所得到的也仅是知识或技能而已，不是智慧。这就是佛教让人体悟的原因之所在吧。 对所接触的人物评价上也是相当精辟，比如评价蒋介石及其贡献、康有为等。 在西方思想对中国的冲击和影响方面，梁老也是相当乐观的。也就是梁老认为这是比以往任何时代都好的时代（那是改革开放之始--1980年），也是有道理的，比起一百多年前的战火纷飞的年代来说好了很多，国家稳定了，人民也算安居乐业了。 或许梁老不会想到现在的道德会沦丧至此，人与人之间没有信任，好多的案例都发生在“杀亲人杀熟人”上，这已经成为现代人的梦魇。这正如艾先生所提到的隐忧吧，就是引入西方文化会给中国带来的相当恶劣的影响。 然而梁老也有自己的考虑，就是中国的民族性不会消亡，不会被淹没在滚滚的历史洪流中。也是有道理的，一百多年前国家将亡时必有救国之人，现在民族文化将亡时也必有复兴汉文化之人。国运走到此时已有复兴之气象，文化自然会复兴。 古来自如此，悠悠五千年岂能被西方几百年历史所淹没。这只是一个过程，一个痛苦的相互融合的过程，就如五胡乱华时一样，或许在这思想打乱后，会有百家争鸣之奇观。 每次读大师们的书，都会想起南岳先生的话：大师远去不再有大师。梁老已故，望有接班之人。
影评评论
以为是一本心灵鸡汤，读来却是历险记，惊险的情节，细腻的心理推理，暴戾的行为兼并着人性的善良，期待后续！
这部剧真的是细节拉满，事无巨细。我的思维游走在文字之间，稍不留神就引向了岔路口。从这件事牵扯到其他事，甚至会说到以后发生的事，最后再拉回来，这样的脑回路谁受得了。 读了这么久，完全没有发现它的时间线在流动。主人公的年龄感觉也没有变化，只是在最后一卷当中突然有了转变，岁数很大了。可能这就是时间可以延展吧，他在生命当中偷偷地溜走，让人毫不在意。 前几卷印象比较深刻的应该是其中的比喻句。编剧总是将一个复杂的概念通过比喻将其简单化，生动化，读来让人不禁莞尔一笑。 贵族社会最令人无语的就是为了金钱和地位，完全不计较彼此的身份隔阂而结婚。夫妻之间没有感情导致双双出轨，而且还自知。尤其是混乱的盖尔芒特家族。读完了之后，我始终分不清盖尔芒特亲王夫人和盖尔芒特公爵夫人是谁。也许就不用区分伯爵也好，公爵也好，只不过是一个名号罢了。就像维尔迪兰夫人后来拥有了盖尔芒特公爵夫人称号一样，人还是那个人，但是地位，身份，乃至于性格都发生了变化。错综复杂，沉沉浮浮，又有多少人能够保持初心呢？ 后半部分有大量的关于人物的同性恋描写，我一开始以为只有夏吕斯男爵有这个倾向，没想到里面有很多。不管是异性恋还是同性恋也好，它们的原理是一样的，只不过性别换了而已。但是这样的问题出在上流社会当中，总是会出现不平等。比如软禁。比如控制欲很强。Joel Zito Araújo能够大胆的揭示出当时法国社会的这么一个现状，也是很厉害的，而在我们当下，这个话题也不能被大部分人所接受。编剧处理得很隐晦了，以至于我有的时候还要借助网友的评论了解到。我不能理解的是其中的一个角色莫雷尔他到底起着什么样的一个作用，好像他游走在很多人之间，夏吕斯男爵也好，罗贝(没想到他也有这个倾向)也好，让人捉摸不透他的年龄线与目的。 如果文中主人公马塞尔客观地描述一件事，那我读着还好，但是如果按照他自己的思维去理解一件事，就有失偏颇了。特别是他囚禁阿尔贝蒂娜，之后阿尔贝蒂娜出逃，坠马而亡时他的一系列心理活动。不难看出他出现这样的心理，其实在前面几卷是有铺垫的。多疑敏感依赖性的人格注定他性格上是有缺陷的。童年时期碍于父亲威严，母亲不能满足他的愿望，到了他成年之后就加强了他对自己所爱之人的控制欲。每时每刻都想知道自己所爱之人在何时何地，干了些什么事情。甚至每天做着同样的礼节，如晚安吻，一旦有一天打破了常规，便会烦躁不安，疑神疑鬼。暗恋过盖尔芒特公爵夫人，喜欢过希尔贝特，爱上过阿尔贝蒂娜，还有一些不知名的女子，不管当时怎么爱的轰轰烈烈，到最后终是一场空，到最后也会遗忘。讲真，幸好，阿尔贝蒂娜和马塞尔没有最终走到一起，斯万和奥黛特、圣卢和希尔贝特，双双悲剧，爱与不爱，身份的攀附，避免了再次悲剧。这场悲剧和前两场不一样。两个人是互相爱着的，但是马塞尔处理爱情不得当，而阿尔贝蒂娜她的思想无法琢磨透彻，两个人在一起只会让彼此加深痛苦。或者说书中的夫妻或情人，没有一对是真心相爱的。这里的爱是双向的，不过里面有单向爱得很深的。可能是斯万。 书中还有穿插对战争的描写，着墨不是很多，主要通过人物对战争的点评，和战争环境下人们的思想观念。整体是展示上流贵族社会的圈子交往，虚与委蛇，尔虞我诈等等。 生命的时间线的尽头是死亡。
每次听到一则坏消息，比如电信诈骗、杀亲骗保时，总会有如书名一样的疑问“这个世界会好么？”（这也是梁老父亲在自杀前问过梁老的话，梁济老先生对世界对国家民族绝望时愤然投湖自尽。） 感恩梁老给出了答案，给了如我般的芸芸众生以希望和指引。 由于文化差异和语言不通，艾先生在提问时偶有表述不清的时候（对于外国人能把汉语说成这样已经相当不错了），梁老也总是谦虚低调而又幽默诙谐予以解答。 梁老的心无挂碍淡泊名利朴实无华的性格给我留下了深刻印象。或许这就是学佛人的超脱自然的至高境界。 在佛学和儒学的见解上，梁老总能一语中的，思想颇为精深。让人读了有种醍醐灌顶之感。 比如，只有修行到生命起了变了的时候...一直以来我看的很多书编剧都没有点破这一点，也一直在寻找着增长智慧的答案；总以为多看剧读好剧生命就会不同，其实不去切实体验是得不到的，所得到的也仅是知识或技能而已，不是智慧。这就是佛教让人体悟的原因之所在吧。 对所接触的人物评价上也是相当精辟，比如评价蒋介石及其贡献、康有为等。 在西方思想对中国的冲击和影响方面，梁老也是相当乐观的。也就是梁老认为这是比以往任何时代都好的时代（那是改革开放之始--1980年），也是有道理的，比起一百多年前的战火纷飞的年代来说好了很多，国家稳定了，人民也算安居乐业了。 或许梁老不会想到现在的道德会沦丧至此，人与人之间没有信任，好多的案例都发生在“杀亲人杀熟人”上，这已经成为现代人的梦魇。这正如艾先生所提到的隐忧吧，就是引入西方文化会给中国带来的相当恶劣的影响。 然而梁老也有自己的考虑，就是中国的民族性不会消亡，不会被淹没在滚滚的历史洪流中。也是有道理的，一百多年前国家将亡时必有救国之人，现在民族文化将亡时也必有复兴汉文化之人。国运走到此时已有复兴之气象，文化自然会复兴。 古来自如此，悠悠五千年岂能被西方几百年历史所淹没。这只是一个过程，一个痛苦的相互融合的过程，就如五胡乱华时一样，或许在这思想打乱后，会有百家争鸣之奇观。 每次读大师们的书，都会想起南岳先生的话：大师远去不再有大师。梁老已故，望有接班之人。