據說《En el centro》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《En el centro》的講解記錄整理而成的《En el centro》感興趣的。
但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解：
比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。
又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。
再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。
南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的；
想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。
對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《En el centro》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《En el centro》確實是一本值得精讀的書。
五星推薦。
2021/10/31
No.72/2021（2021年完讀第72本）
影评评论
已经读了编剧的二部作品，能从中得到些生存及生活的感悟，不粉饰不愤世，情节、对话生动有趣，很期待读他（她）的其他作品。
这本主要讲谢顿怎样从零提出了有可能预测人类历史，并在机器人丹莫尔的推动下准备建立心理史学，并安排铎丝协助他，两人在川陀各个地区麦区生，达尔等躲避同时遇到各种见闻，为以后心理史学建立打下基础。
不要作秀了
傅卫军，野蛮生长。
>> 你将不必去‘相信’——你将会知道。 不是所有事物都需要证据，你需要做的就是相信
推荐本剧，值得观看。在这部著作中，编剧对自己民族的历史饱含温情与敬意，旁征博引，纵横捭阖，以丰富可信的历史文献作依托，以轻松自由、流畅粹美的台词，以举重若轻的行文风格描述了远古中国至东汉初年的历史。全书没有繁琐冗长的引文考据，没有故作高深的新奇道理，编剧只是以行云流水的台词如实讲述那段历史那些故事，使读者在轻松观看中获取新知，增长见闻。 编剧能够有这样的表达，这样的成就，与其所所处的年代、受教育有着直接关系。
三星半，前面很燃很爽很搞笑，后面集中在一些无聊的权谋，打戏和特效少了一大截立刻就不好看了，结局回来点，就不给差评了。仨主要角色，男主最拉胯，装b是装得可以，但你不能面对女主告白、师兄为你战死、父皇晕倒都死着一张脸吧，完全看不出情绪波动，后面高光场面又没撑起来，打戏也不漂亮，演得不行，和导演犟嘴倒是挺在行的。喜欢雷无桀，人物线比较完整，少年心性体现得蛮好，但最后整得像男主跟班似的…一开始看不习惯无心，看顺眼了还不错，另一个搞笑担当，出场虽少没废剧情
也算是我希望的结局吧，我不认为这是一个悲剧，罗维与满月之间的感情，只能称为喜欢，或者也有了习惯，一味的付出渐渐让罗维厌倦，而罗维也并不是非女主不可，所以注定会有人离开；女主与他哥哥，是爱又怎样呢，那种不被人看好的爱情，终究不会幸福，女主的家庭情况让她学会了隐忍，察言观色，多多少少会在乎别人的眼光，就算她和她哥哥在一起了，终会因为家庭或者别人而放弃这段感情，她在乎的不只爱情，还有亲情，所以，他们的结局也是必然的；时间是最好的证明，之后遇见的即使不是曾经的同桌，也会是别人，人生难免有遗憾。
據說《En el centro》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《En el centro》的講解記錄整理而成的《En el centro》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《En el centro》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《En el centro》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）