Lee Abbott选择诗,他便成为了Lee Abbott;Lee Abbott选择了哲学,他便成为了尼采;Lee Abbott选择了画作,他便成为了梵高。
Lee Abbott、尼采、梵高,他们成为彼此,又因选择不同,成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵,他们都是自己世界的王。
可谁又能否定疯子不是王呢?谁又能否认追月的李白又不是仙呢?
《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的杰奎琳,《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的妮娜,《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落,陷入深渊,粉身碎骨。可谁又能够否认,在她/他们的“纯”与“真”面前,我们除了羞愧到无地自容,别无它途。
每个人的心中都有一个疯子,每个人的心中都有一个英雄。相比英雄,我们对疯子更加偏爱,因为我们都是没能成为英雄的疯子。
我祝愿每一个疯子都能成为英雄,因为他们用生命为我们趟出的路,我走的很羞愧,是的!我羞愧自己没能成为疯子,我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的!我感到羞愧。
我希望他们成为英雄,而不是疯子,于是我写下《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》,今天我又将其送给Lee Abbott,以及正在奔向“超人”之地的我们......
《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》
“上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大,且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。
“上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论,开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张,人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐,截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战,并寻求自我解放的开端。
“上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理:一本写给所有人,无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人,及不写给任何人,因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们,根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚,所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。
为什么会有这样的纠结?其实尼采已经明白:上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切,都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白:“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响,因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时,人的整个信仰就崩溃了:人的手中可以什么都没有”。为此,他感到恐惧,恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。
尼采认为:“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心,更会令人质疑绝对价值的存在,让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去,就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫,令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学,也更能被广大民众理解、吸收和践行;这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上,还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是,仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在,甚至连可以以资借鉴的方向都没有。
与此同时,尼采还相信:大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念,是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
影评评论
Lee Abbott选择诗,他便成为了Lee Abbott;Lee Abbott选择了哲学,他便成为了尼采;Lee Abbott选择了画作,他便成为了梵高。 Lee Abbott、尼采、梵高,他们成为彼此,又因选择不同,成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵,他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢?谁又能否认追月的李白又不是仙呢? 《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的杰奎琳,《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的妮娜,《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落,陷入深渊,粉身碎骨。可谁又能够否认,在她/他们的“纯”与“真”面前,我们除了羞愧到无地自容,别无它途。 每个人的心中都有一个疯子,每个人的心中都有一个英雄。相比英雄,我们对疯子更加偏爱,因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄,因为他们用生命为我们趟出的路,我走的很羞愧,是的!我羞愧自己没能成为疯子,我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的!我感到羞愧。 我希望他们成为英雄,而不是疯子,于是我写下《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》,今天我又将其送给Lee Abbott,以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大,且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论,开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张,人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐,截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战,并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Totally Baked: A Pot-U-Mentary》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理:一本写给所有人,无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人,及不写给任何人,因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们,根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚,所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结?其实尼采已经明白:上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切,都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白:“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响,因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时,人的整个信仰就崩溃了:人的手中可以什么都没有”。为此,他感到恐惧,恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为:“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心,更会令人质疑绝对价值的存在,让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去,就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫,令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学,也更能被广大民众理解、吸收和践行;这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上,还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是,仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在,甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时,尼采还相信:大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念,是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
非常好的一本剧!没有改革开放就没有今天的一切!国家能有今天的发展成绩,靠的就是书里那些人们披荆斩棘全力以赴所取得的。
幸福,是由无数的幸运堆积起来的; 苦难,往往只需要一个不幸就够了; 我不敢面对,这确实是个真实的故事,正如我无法体会,裘德说“是的,我一直很幸运。” 这应该是我今年看的最后一本长篇剧集,足够了。
女性今天的定位是历史发展沉积和演变的结果。如果不能从更广和多维视野看到女性出境的缘由,孤立喊“女性主义”是无力的。 对个体而言,要意识到女性的局限更多在精神层面(而非生理,虽然也有)。例如,视野狭窄局限于自我内在一方天地;缺乏自由精神;更缺乏主动和探险精神。虽然这些匮乏有历史和社会因素的重大影响,但一旦认识到,就意味着改变的可能。真正的超越和创造需要极大的自由、开疆扩土、视野无限。女性要走向超越之路,首先要拥有真正自由的灵魂~
朋友介绍的甜文,这部剧看简介觉得有点套路,但是故事情节好看,构思也巧妙,当然文笔也不错,看的是有哭有笑,另外b站还有up主自己剪辑的的视频,神仙姐姐~( ̄▽ ̄~)~和肖战是主角! “伊人珍贵如厮,当护手里心上,生莫敢忘。”❤️
佩服这位编剧,对各哲学大师观点立场把握很精准,讲解深入浅出,收获很多!
文章很简短,大概就是告诉有世界上有很多人跟你有一样的症状,无需对此感到羞耻,还有描述了这种症状的表现,但是我觉得不够细,具体措施很少,最多的一句话就是:可能有其他疾病,尽量及时就医
突然明白了,幸福原来不是人生主题,而是附带现象。幸福是你全身心地投入一桩事物,达到忘我的程度,并由此获得内心秩序和安宁时的状态。米哈里真的了不起!