想死趁现在A Chance to Die

期待着打开神奇世界的大门化解心中的痛苦，却苦笑着发现讲了一些浅显的道理，正如：女人们的大脑领先进化了6000年，还是要跟大脑刚刚开始进化的男人们存在于同一个星球。 书中说，我们试图去找协同的方法，是因为珍视这段关系，因此自然会用同理心倾听，这不仅仅是因为它能带给你最大的利益，最主要的是因为你就是这种人。 “你看问题的方式与众不同，我需要听听你的想法”。See，有时候解决矛盾和冲突就是这么简单，要处理事情必先处理心情。 大多数时候，人们对“圆满结局”的界定标准不一样，可不达成界定标准的共识，依然属于暴力沟通。 有的时候，在考虑并实践了这一切后，也不得不要去承认，有些错误就是错误，譬如有人捅了你一刀，就是想要捅你一刀。 在世界的角落里，有人发动着战争，有人却一丝不苟的言出必行，如果一定要分出伟大和渺小，那便分辨出伟大和渺小吧。 无需痛恨或原谅别人，你只需要承认自己的失败和伤痛，谢谢曾经的苦难没有见血封喉一次性要了你的命，原谅自己。 如果真没有办法达到共赢，“不交易”是最好的选择。 以赢得尊重的方式来指导你的行为，也一定能宽恕不被尊重的感觉，给自己一些时间，安静等待流血的结上疤。 在试图协作同理之前，你首先要具备基本的善恶分辨能力。

拉肖写的最好的剧本，大部分笑点都有铺垫，且搞笑之余又有意义

我真的搞不懂为什么进沙漠要穿短裤啊....

没眼看，第一集看了十分钟，五分钟看完二三四集，不知所云，服装差到爆，演技也烂。还是等鹤唳华亭吧

看完一就跑来看二，继续在顾林夫妇的简单平凡日子里看到好多乐趣，余生能如此应该就很幸福了吧。 没有万事一帆风顺，没有不切实际的撒糖，人生总会有磕磕碰碰，总会遇到不顺心的人或事，但能有一群志同道合的人一起就是幸福的。期待一下 - 余生，请多指教

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。，永不妥协的克利斯朵夫，凭借对生命的热爱对抗磨难的一生，最后达到了精神宁静的崇高境界。一部高贵灵魂的剧集。

芝加哥经济学派的问题         芝加哥经济学派的主要问题是把经济学建立在实证主义基础之上。实证主义在自然科学中大放光彩。但为何在社会科学中就不行呢？有以下三点原因：         一、在经济社会中，一个事件的发生，是由诸多因素造成的。就像一个多自变量的函数，影响了一个因变量。在自然科学中，我们可以通过控制，只允许一个变量变动，而保持其他变量不变，来研究该变量对因变量的影响，进而确定该自变量与因变量之间的函数关系。然而在社会科学中，是不允许这样的实验的，社会科学的主体是人，对人做实验，就如前苏联的计划经济，结果怎样，大家都看到了。         二、也是最根本的，人是具有自由意志的。在自然科学的研究中，有一个基本的假设，时间的一致性。比如今天做研究，发现氧气在空气中燃烧，会生成水。那么我们假设今天是这样的，那么明天也应该是这样的，后天也是。如果今天氧气在空气中燃烧生成水，明天就生成油了，后天生成铁了，那么这样的研究也失去了意义。而社会科学中，我们研究的主体是人，人是有自由意志的。今天碰到A情况是B行动，明天碰到A情况，是C行动，是完全有可能的。在社会科学中的实例，数据都是历史的，既然是历史的，人就未必按历史规律行动。         三、价值无法被量化。也许大家认为，我们交易的价格，就是价值。其实不然，价格只是在特定情境，特定时间下的交换比例。价格并不像米，公斤那样是一个客观的衡量标准，它仅仅是一交换比例而已。         与索维尔代表的芝加哥学派不同，奥地利学派是一整套的逻辑演绎体系。由人的行动是有目的的这一不言而喻、不证自明的公理出发，进行逻辑推理。只要逻辑推理正确，那么得到的就结论就必然是正确的。这些结论既不能被实例证伪，也不能证明。实例仅仅是用于被解释的，或者用于举例，便于理解的。就像数学中的勾股定理，你不可能用尺子量三角形去证明或证伪勾股定理，那显然是可笑的。

长风万里燕归来，不见天涯人不回！

【2020年第11本剧】 卡伦.霍妮的书令人喜欢之处是，她总是从不同的层次和纬度去分析我们与自己的关系。 婚姻不是同等价值或与物易物的交换，我们就像潜入最深的海底，会遇到暗樵，溯源人格形成之初，与自己的关系。 就像《想死趁现在A Chance to Die》一样，拥有众多人格，但最后出面解决问题的还是主人格，最后面对的还是自己。 爱人即爱已。 爱的时候，让他自由， 不爱的时候，让爱自由。