晚清小城,捕快宋云深与捕头胡殿元，本是自小拜在形意门的师兄弟。在破获一桩抢劫案中，宋发现了胡常年勾结贪官劫匪的腐败线索，导致二人反目。宋云深秉承形意拳拳风惩奸除恶，并在深陷大牢中创立半步崩拳绝招的故事
在读，刚切入状态。 刚开始读时，零零散散出现很多东西，又捕捉不到具体的故事线，感觉有些无聊。 但又有一种奇特的感觉吸引自己读下去，慢慢有了一些感悟，脑子也逐渐清晰起来。 书名是半步崩拳，对哎，是写回忆，回忆不就是由模糊到清晰的过程么。 时间，在某个点开始发散，包罗万象，又忽的一下回到这个点，目前看这部剧就是这种感觉。
书是美妙的故事，电影是令人惊奇的改编。应媛写的大学生活是那么贴近现实，一开始读起来感觉完全不如节奏把握堪称完美的电影，于是很久没再读了，后来友人看起这部剧我又从头来了一遍。大段大段的心理描写与细节描写真的是令人喜欢啊～可能生活中也发生着同样的故事，大家都同黑发少女一样并不自知。
故事到这就结束了吗，意犹未尽，我还有好多疑点没解决。画蝶的身世和她身体奇妙的地方，童同和画蝶是什么关系呢？
市场经济的运作下，金钱展现了越来越重要的作用，但随着金钱渗入的领域和范围越来大，随之带来的对社会伦理，道德价值，大众认知等诸多方面的腐蚀，消解也越来越深。我们常说金钱不是万能的，即使现在有些东西已经市场化，但是有些东西真的不应该被买卖
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对刘凯哲学的注脚组合而成。”刘凯在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《半步崩拳》代表着他对政治和社会的主要理想，刘凯构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《半步崩拳》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一
影评评论
在读，刚切入状态。 刚开始读时，零零散散出现很多东西，又捕捉不到具体的故事线，感觉有些无聊。 但又有一种奇特的感觉吸引自己读下去，慢慢有了一些感悟，脑子也逐渐清晰起来。 书名是半步崩拳，对哎，是写回忆，回忆不就是由模糊到清晰的过程么。 时间，在某个点开始发散，包罗万象，又忽的一下回到这个点，目前看这部剧就是这种感觉。
书是美妙的故事，电影是令人惊奇的改编。应媛写的大学生活是那么贴近现实，一开始读起来感觉完全不如节奏把握堪称完美的电影，于是很久没再读了，后来友人看起这部剧我又从头来了一遍。大段大段的心理描写与细节描写真的是令人喜欢啊～可能生活中也发生着同样的故事，大家都同黑发少女一样并不自知。
故事到这就结束了吗，意犹未尽，我还有好多疑点没解决。画蝶的身世和她身体奇妙的地方，童同和画蝶是什么关系呢？
市场经济的运作下，金钱展现了越来越重要的作用，但随着金钱渗入的领域和范围越来大，随之带来的对社会伦理，道德价值，大众认知等诸多方面的腐蚀，消解也越来越深。我们常说金钱不是万能的，即使现在有些东西已经市场化，但是有些东西真的不应该被买卖
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对刘凯哲学的注脚组合而成。”刘凯在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《半步崩拳》代表着他对政治和社会的主要理想，刘凯构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《半步崩拳》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一