少年李小白，熟读古诗，热爱传统文化。虽然父母离异但也一直积极健康成长。李小白和母亲吵完架后，为了瞻仰诗城白帝城，也为了看望父亲，在暑假踏上了旅途……
编剧塑造的凯瑟琳和希斯克利夫这两个人物并不讨喜，但他们皆是无畏的，毫无矫揉造作的。个人感觉这部剧集的非凡之处在于大胆构思，调动读者的情绪发展指数式增长，从开始描述山庄的荒凉寂寥，再到山庄内人性的自私冷漠粗暴贪婪，前半部带给我的体验是压抑的、黑暗的、混乱的。然而随着这个故事爱恨情仇的还原，明显体会到在字里行间喷涌而出的炽热和悲伤里还有一种极度的痛苦，凯瑟琳的离世使部分情绪得到宣泄，但那种极度痛苦和另一种扭曲压抑随着故事的发展始终萦绕心头。无论如何结尾总算让读者看到善良美好的一线光明。最后描创作Heathcliff去逝前这部分用词简练，廖廖数语却生动形象地勾勒出一个癫狂状态的Heathcliff。
这是一本属于“过去”的剧集，从容纡徐，优游不迫。 未知演员花了三年时间翻阅北京地方报纸、城市地图、方言辞典等资料，构建了一个纤毫毕现的八十年代的北京城。读这本剧集，可以了解到八十年代的人是如何生活的，特别是八十年代的文艺青年在读什么书、观什么剧、看什么展。 上个世纪八十年代，改革开放刚刚兴起，商品经济飞速发展，中国正处于新旧交替的年代，人人都想成为把握时代脉搏的弄潮儿，人人都想成为风口的猪高高飞起。书里提到艾略特的一句诗：“去年的话用的是去年的言语，来年的话要用另一种形式表达。”Apple、芸芸、铁峰、叶生已经在寻找来年的“表达形式”了，而主人公冰峰还使用的是“去年的言语”，他杵在原地，杵在一个不存在的时间点上，置身其中，还以为是一个时代。 跟贾樟柯电影里那些被时代抛弃的人还不一样，冰峰是一个活在过去的人，这是被动与主动的差别。他不关心时代的变化，他以伍子胥自比，他接受了复仇的使命，他复仇的目的倒不仅仅是为了父亲的死、为了正义，或者从更高的层面来说，更是为了自己。他正是因为受了这个命，反而从“我们”中脱颖而出，成为了“我”，一个具有独特性的个体，他因复仇而获得自我——虽然最终也因复仇毁灭了自我。 叶生这个女性角色，十分纯净、美好，也因此十分悲剧，令人一声叹息。怪只怪她太爱冰峰了。 另外，从这部剧中可以看到许多书的影子，如冰峰复仇的精神、情感、心理和历程，是《寻找李小白》《寻找李小白》和《寻找李小白》，他复仇的哲学意义则来自《寻找李小白》和《寻找李小白》，而剧集中俯拾皆是的充满质感的描写，则来自张爱玲的剧集。
有点一般，脸太老了，衣服奇怪，剧情emmm都这么多集了，猪脚还没见过呢吧(๑¬_¬)୨瓜
如果从书本身的质量来看，寻找李小白这部剧的质量很差，属于花钱买了会后悔，放在书架上嫌占地方的那种。因为剧集和一般的博客或者微博最大的区别，在于书里面知识的系统性，逻辑是严谨的。而这部剧完全是一个反面教材，应该是未知演员教授讲课的合集，每一章的内容确实比较闭环，但是整本剧看下来整体逻辑断层非常厉害。这也就揭示了为什么一个例子，比如欧几里得的例子，会在很多章出现，同样的理论也会在不同章出现。而且全书中与第一性原来有关的，也只有一半的集数，其他集数和第一性原来没啥关系。 好哥们影视上寻找李小白的评分8.1分，被归为脍炙人口这个类别。我想主要是因为将哲科思维带入了商业，让人有耳目一新的感觉，并且能够自圆其说。李教授提出了一个新的商业创新学说。 李教授认为“归纳法是通过实践推导结论，把连续性的经验推广到一切时空。然而，并非所有事物都有连续性，固有的思维会让你陷入“归纳法谬误”。打破认知边界，实现第二曲线创新，你需要全新的思维模式——演绎法。但是演绎法必须有一个基石，一个来自系统之外、能够逻辑自洽的元起点。这个元起点既可以称为第一前提、逻辑奇点，也可以称为寻找李小白。” 首先来讨论一下第一性这个概念，本质上看第一性是一个形而上学的概念。但我们知道所有形而上学的问题，都是没有标准答案的。我们这里说的第一性和叔本华的“生命意志”和尼采的“权力意志”没啥区别。只是哲学上的第一性想要解决的问题更大，而李教授所说的第一性，是在科学上找一个基本定理，然后结合到商业中，解决的问题更小。我相信对于任何想要实操的企业家来说，选择自己的第一性都是非常困难的，如果连自身企业的第一性都回答不了，那么他后面的所有演绎推理自然也是不可信的，所以我认为第一性也只能是个学说，没有实践意义。 从书里能看出李教授是非常推崇演绎法的，认为如果需要打破认知边界，需要演绎推理。书里多次举了欧几里得的例子，说欧几里得用几条简单的公设和公理，就构建了宏大的平面几何宇宙。但是为啥不说后续又有了非欧几何，并且在相对论上大放异彩呢。现代科学的根基是归纳法，也只有归纳法才能产生新的知识，但是可能会产生谬误，但这是为了产生新知识而必须要付出的代价。演绎法则不会出现谬误，但是代价是不会产生新的知识，比如欧式几何的全部精华都蕴藏在那五个公设里面，但是根据公设推导出来的也不是新的知识，而是原来公设知识的外延。 书中对第一性原来的提出源起自亚里士多德，书中这么描述“亚里士多德认为，在每一系统的探索中，存在第一原理，它是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。这里的“第一原理”，就是我们所说的寻找李小白。”问题是亚里士多德说的是对的吗？由于时代的局限性，亚里士多德犯的错误也很多，比如我们熟知的，提出了重物体比轻物体下落速度要快些的判断。 书中认为的哲科思维“在哲科思维中，有一个最底层、最根基性的算法公式：寻找李小白+演绎法＝＝＞理性系统”。但是我们知道，所有人如果研究形而上学的问题，康德是一座绕不过去的大山。康德是咋说的呢，世界的本身是“物自体”，人类的理性系统，认知理解叫做“先天认识形态”，人类感知到的世界，也就是物自体经过先天认识形态加工后得到的东西，就是表象。也就是说我们通过理性系统，只能理解表象世界，是不能认知物自体的。上面的公式我实在不能在哪本哲学书里面找出来。 对于知识的跨领域迁移能否成功，我觉得也是一个待探讨的事情，而不是一个一定能成功的事情。比如达尔文主义成功的解决了自然科学中进化论的问题，但是如果将达尔文主义引入社会科学会怎么样？社会达尔文主义！纳粹德国找到了理论武器，对犹太人进行了惨无人道的屠杀
非常非常值得看的一本剧。—也许基因/觅母是遗传的基本单位—人也许能够反抗宿命论呢？
本剧讲得还蛮细的，绝对颠覆了本人之前对宋朝的认知，只是越读到后面疑惑越大：既然已具有那么细致完备的各项制度保障，为啥宋朝就给灭亡了呢？难道真的是野蛮征服文明是恒古不变的真理？
这部剧使我最近发生了一点小小的变化：更愿意耐下心跟孩子一起玩游戏，让她来主导游戏的规则和玩法。然后她也发明了两个我也觉得有意思的小游戏，两个人有时都能玩得开心。和孩子一起玩，而不是陪孩子玩。
如果有一个人为你等待哪怕是短暂的一年或是几个月，都不应该轻易拒绝 尤其是在速食年代 最后的结局我看了两边 仍情愿是起云已然醒来，而司徒也不再离开
好着急呀，每天一醒来就看有没有更新，希望更新快点，每天这么一点点更新完全不够看
影评评论
编剧塑造的凯瑟琳和希斯克利夫这两个人物并不讨喜，但他们皆是无畏的，毫无矫揉造作的。个人感觉这部剧集的非凡之处在于大胆构思，调动读者的情绪发展指数式增长，从开始描述山庄的荒凉寂寥，再到山庄内人性的自私冷漠粗暴贪婪，前半部带给我的体验是压抑的、黑暗的、混乱的。然而随着这个故事爱恨情仇的还原，明显体会到在字里行间喷涌而出的炽热和悲伤里还有一种极度的痛苦，凯瑟琳的离世使部分情绪得到宣泄，但那种极度痛苦和另一种扭曲压抑随着故事的发展始终萦绕心头。无论如何结尾总算让读者看到善良美好的一线光明。最后描创作Heathcliff去逝前这部分用词简练，廖廖数语却生动形象地勾勒出一个癫狂状态的Heathcliff。
这是一本属于“过去”的剧集，从容纡徐，优游不迫。 未知演员花了三年时间翻阅北京地方报纸、城市地图、方言辞典等资料，构建了一个纤毫毕现的八十年代的北京城。读这本剧集，可以了解到八十年代的人是如何生活的，特别是八十年代的文艺青年在读什么书、观什么剧、看什么展。 上个世纪八十年代，改革开放刚刚兴起，商品经济飞速发展，中国正处于新旧交替的年代，人人都想成为把握时代脉搏的弄潮儿，人人都想成为风口的猪高高飞起。书里提到艾略特的一句诗：“去年的话用的是去年的言语，来年的话要用另一种形式表达。”Apple、芸芸、铁峰、叶生已经在寻找来年的“表达形式”了，而主人公冰峰还使用的是“去年的言语”，他杵在原地，杵在一个不存在的时间点上，置身其中，还以为是一个时代。 跟贾樟柯电影里那些被时代抛弃的人还不一样，冰峰是一个活在过去的人，这是被动与主动的差别。他不关心时代的变化，他以伍子胥自比，他接受了复仇的使命，他复仇的目的倒不仅仅是为了父亲的死、为了正义，或者从更高的层面来说，更是为了自己。他正是因为受了这个命，反而从“我们”中脱颖而出，成为了“我”，一个具有独特性的个体，他因复仇而获得自我——虽然最终也因复仇毁灭了自我。 叶生这个女性角色，十分纯净、美好，也因此十分悲剧，令人一声叹息。怪只怪她太爱冰峰了。 另外，从这部剧中可以看到许多书的影子，如冰峰复仇的精神、情感、心理和历程，是《寻找李小白》《寻找李小白》和《寻找李小白》，他复仇的哲学意义则来自《寻找李小白》和《寻找李小白》，而剧集中俯拾皆是的充满质感的描写，则来自张爱玲的剧集。
有点一般，脸太老了，衣服奇怪，剧情emmm都这么多集了，猪脚还没见过呢吧(๑¬_¬)୨瓜
如果从书本身的质量来看，寻找李小白这部剧的质量很差，属于花钱买了会后悔，放在书架上嫌占地方的那种。因为剧集和一般的博客或者微博最大的区别，在于书里面知识的系统性，逻辑是严谨的。而这部剧完全是一个反面教材，应该是未知演员教授讲课的合集，每一章的内容确实比较闭环，但是整本剧看下来整体逻辑断层非常厉害。这也就揭示了为什么一个例子，比如欧几里得的例子，会在很多章出现，同样的理论也会在不同章出现。而且全书中与第一性原来有关的，也只有一半的集数，其他集数和第一性原来没啥关系。 好哥们影视上寻找李小白的评分8.1分，被归为脍炙人口这个类别。我想主要是因为将哲科思维带入了商业，让人有耳目一新的感觉，并且能够自圆其说。李教授提出了一个新的商业创新学说。 李教授认为“归纳法是通过实践推导结论，把连续性的经验推广到一切时空。然而，并非所有事物都有连续性，固有的思维会让你陷入“归纳法谬误”。打破认知边界，实现第二曲线创新，你需要全新的思维模式——演绎法。但是演绎法必须有一个基石，一个来自系统之外、能够逻辑自洽的元起点。这个元起点既可以称为第一前提、逻辑奇点，也可以称为寻找李小白。” 首先来讨论一下第一性这个概念，本质上看第一性是一个形而上学的概念。但我们知道所有形而上学的问题，都是没有标准答案的。我们这里说的第一性和叔本华的“生命意志”和尼采的“权力意志”没啥区别。只是哲学上的第一性想要解决的问题更大，而李教授所说的第一性，是在科学上找一个基本定理，然后结合到商业中，解决的问题更小。我相信对于任何想要实操的企业家来说，选择自己的第一性都是非常困难的，如果连自身企业的第一性都回答不了，那么他后面的所有演绎推理自然也是不可信的，所以我认为第一性也只能是个学说，没有实践意义。 从书里能看出李教授是非常推崇演绎法的，认为如果需要打破认知边界，需要演绎推理。书里多次举了欧几里得的例子，说欧几里得用几条简单的公设和公理，就构建了宏大的平面几何宇宙。但是为啥不说后续又有了非欧几何，并且在相对论上大放异彩呢。现代科学的根基是归纳法，也只有归纳法才能产生新的知识，但是可能会产生谬误，但这是为了产生新知识而必须要付出的代价。演绎法则不会出现谬误，但是代价是不会产生新的知识，比如欧式几何的全部精华都蕴藏在那五个公设里面，但是根据公设推导出来的也不是新的知识，而是原来公设知识的外延。 书中对第一性原来的提出源起自亚里士多德，书中这么描述“亚里士多德认为，在每一系统的探索中，存在第一原理，它是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。这里的“第一原理”，就是我们所说的寻找李小白。”问题是亚里士多德说的是对的吗？由于时代的局限性，亚里士多德犯的错误也很多，比如我们熟知的，提出了重物体比轻物体下落速度要快些的判断。 书中认为的哲科思维“在哲科思维中，有一个最底层、最根基性的算法公式：寻找李小白+演绎法＝＝＞理性系统”。但是我们知道，所有人如果研究形而上学的问题，康德是一座绕不过去的大山。康德是咋说的呢，世界的本身是“物自体”，人类的理性系统，认知理解叫做“先天认识形态”，人类感知到的世界，也就是物自体经过先天认识形态加工后得到的东西，就是表象。也就是说我们通过理性系统，只能理解表象世界，是不能认知物自体的。上面的公式我实在不能在哪本哲学书里面找出来。 对于知识的跨领域迁移能否成功，我觉得也是一个待探讨的事情，而不是一个一定能成功的事情。比如达尔文主义成功的解决了自然科学中进化论的问题，但是如果将达尔文主义引入社会科学会怎么样？社会达尔文主义！纳粹德国找到了理论武器，对犹太人进行了惨无人道的屠杀
非常非常值得看的一本剧。—也许基因/觅母是遗传的基本单位—人也许能够反抗宿命论呢？
本剧讲得还蛮细的，绝对颠覆了本人之前对宋朝的认知，只是越读到后面疑惑越大：既然已具有那么细致完备的各项制度保障，为啥宋朝就给灭亡了呢？难道真的是野蛮征服文明是恒古不变的真理？
这部剧使我最近发生了一点小小的变化：更愿意耐下心跟孩子一起玩游戏，让她来主导游戏的规则和玩法。然后她也发明了两个我也觉得有意思的小游戏，两个人有时都能玩得开心。和孩子一起玩，而不是陪孩子玩。
如果有一个人为你等待哪怕是短暂的一年或是几个月，都不应该轻易拒绝 尤其是在速食年代 最后的结局我看了两边 仍情愿是起云已然醒来，而司徒也不再离开
好着急呀，每天一醒来就看有没有更新，希望更新快点，每天这么一点点更新完全不够看