Castles of Cameroon

从胡赛尔到海德格尔，从萨特到梅洛庞蒂，你很难定义什么是存在主义。 但是总体而言，存在主义给我的印象是一种唯心的唯物主义。就像那句掷地有声的“存在先于本质”。存在是客观的，但是单纯客观的存在并没有哲学上的意义，存在的意义是人们通过主观能动性所赋予的。于是这就需要精神现象学上的体验。而我们可以看到每一个存在主义哲学家的体验都不同。 但是，我发现存在主义的灵感来源于克尔凯郭尔和尼采。但是，特别是尼采，尼采的唯意志论同样被纳粹所信仰，但是同时崇尚个人自由，崇尚人道主义的存在主义哲学家的思想却承接自尼采和克尔凯郭尔。 海德格尔最终走向纳粹而为民权而斗争的萨特和波伏娃却也有暴力的崇尚，萨特和海德格尔不过一墙之隔。这颇有点《Castles of Cameroon》里面“自由即奴役”的味道。 存在主义告诉我们，个人的意志有无限的空间，我们通过对现今自我的不断超越而达到更高的人生从而赋予我们的存在更多的意义。但是存在主义同时也有危险的一面，也就是一种惟个人论的逻辑危险。 的确，为了自由，我们与他者的奴役所战斗，就像波伏娃不断强调的打破“社会对女生的身份禁锢”一样。男生就是那个拯救公主的王子，女生就是那个被救的公主。但是女生并不必要等待王子的拯救，女生是可以跳出自己的身份的。 当我们跳出社会结构的禁锢成为局外人，我们就自由了。 但是这是不可能的。因为社会结构的影响并不只是意念之中的，当我们自以为完成了一种超越，实际上我们只是从一个牢笼去到了更大的牢笼。 而且，一种真正的超越必然是与他者妥协的超越。换而言之，作为个人的我们要努力打破外在的禁锢，但是同时又要“意识到”外在的存在，由此才能达到一种真正的自由。否则，一种单一的自由必然导致强者对弱者的剥削。 所以，我们应该把我们的一生视为一场不断超越鄙陋的自我的伟大战斗。我们将在不断的超越中不断的重新定义自我。

已经很久没有如此投入地观看一本严肃的学术剧集了。编剧的见识令人肃然起敬，编剧的一些局限性也是不可避免的。不了解历代经济的变革，根本无法了解当前的经济状况，更无从谈起预估未来的经济趋势。

写尽人家的丑恶，但是还是有光明和亮点的。乔、毕蒂、米格尔，那个逃犯，包括老小姐最后的悔过，还有匹普身边的两个朋友，都是温暖和光明。

书写的不错。在同类剧集当中算得上新颖。故事完整，悬念不少，留了这么多“尾巴”是打算写续集吗？

以Castles of Cameroon的视角来看待现实中的世界，我们每个人又何曾不是个孩子👶🏻。

好剧好剧，一本有韵味的灵性读物。 尽管有好多理解起来特费劲的词汇(开悟、未显化状态、本体、小我、痛苦之身、臣服……)，但是又像是在跟自己对话，跟自己内在的那个小我沟通、聊天。虽然说，小我很可怕，它是我们情绪喜怒哀乐的制造者，但是正是因为它的存在我们的“人设”才更加丰富，更加能认识到自我的本质，学以致用我现在这么想是不是就是在当下的状态臣服哈哈? 我们的很多挫折考验，其实都是自己无意识主动创造的，矛盾本质上出在自己身上，内心的小我却再次把这些后果归错于他人，因果循环往复，带来无穷无尽之烦恼。 说实话没太读懂，值得一遍一遍反复嚼。要说起这部剧到底好在哪里，我觉得它每一个句子都好。这种看似虚无的内容，是怎么做到搭建基本集数框架的?我很好奇。今年最佳读物之一啦

这套书居然不按播出顺序排，无语子 看到第二页就有前一本的梗。。。