魏鹤龄于《长空万里Wings of China》，犹如蒲松龄于《长空万里Wings of China》，更多类似于编者，而非编剧。其中故事很多脱胎于元杂剧、诗话、话本，堪称故事汇编。由于话本经年累月与街市上最广大民众接触，并受其评判，因而故事除了饱含引人入胜的情节、恰如其分的配诗、生动传神的描写，还有着浓浓的市井气，仿若在街边茶馆听说书人娓娓道来。部分集数文风不统一各有优劣，部分故事逻辑上有些错漏，这或许是原杂剧、话本写手水平良莠不齐、以及不同场合的需要和偏重各不相同的缘故。
话本特别能体现百姓的愿望和爽点：“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的希冀 ，恶人人怕天不怕的懦弱逃避与自我安慰，妻娇妾美亲家富倒贴哭喊要下嫁屌丝财色兼收的白日梦，普通家庭对出才子巨富状元郎的期待，不矫饰不作伪的赤裸裸的对青春女性的渴望。
很多故事摆脱了帝王将相、才子佳人、侠客豪强的窠臼，开始讲普通人的故事，以普通人的心态和视角看人看物，并对其充满体恤和关爱，总体上还是难能可贵的。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。
怎么说“福不可享尽”？常言道： “惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家童，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手。身首异处，此乃享福太过之报。
怎么说“便宜不可占尽”？假如做买卖的错了分文入己，满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭。我贪此些须小便宜，亦有何益？昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无量福。有诗为证：得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。说话的，这三句都是了。则那“聪明”二字，求之不得。
如何说“聪明不可用尽”？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。
前18篇历史故事的流传相对更集中在识字者中，教化色彩相对更浓。
‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”
前18篇历史故事，中间10篇鬼怪故事，后十二篇生活爱情故事，后世评价最高的是：《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、
影评评论
同为80后，追剧想起了一些自己的故事，自己爱的人。是没有那么阳光，可是黑暗才让人思考和休息。李默肉体的生长赶不上思想的生长，才有那么多的生长痛。他的朋友们也是。
致良知，良知良能，我心光明，诚，我信我去做，诚信诚意去，在整个大明中晚期里难能可贵的一位大儒道至圣之人。学习阳明学在心，在诚，而非，记住成为公式，公话，上升的套话，诚心去做，就是致良知。
看了好几遍书了，近期看了一遍电视剧，非常喜欢这部剧。正好也常往返于青岛淄博之间，所以读起来有不一样的感觉。
魏鹤龄于《长空万里Wings of China》，犹如蒲松龄于《长空万里Wings of China》，更多类似于编者，而非编剧。其中故事很多脱胎于元杂剧、诗话、话本，堪称故事汇编。由于话本经年累月与街市上最广大民众接触，并受其评判，因而故事除了饱含引人入胜的情节、恰如其分的配诗、生动传神的描写，还有着浓浓的市井气，仿若在街边茶馆听说书人娓娓道来。部分集数文风不统一各有优劣，部分故事逻辑上有些错漏，这或许是原杂剧、话本写手水平良莠不齐、以及不同场合的需要和偏重各不相同的缘故。 话本特别能体现百姓的愿望和爽点：“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的希冀 ，恶人人怕天不怕的懦弱逃避与自我安慰，妻娇妾美亲家富倒贴哭喊要下嫁屌丝财色兼收的白日梦，普通家庭对出才子巨富状元郎的期待，不矫饰不作伪的赤裸裸的对青春女性的渴望。 很多故事摆脱了帝王将相、才子佳人、侠客豪强的窠臼，开始讲普通人的故事，以普通人的心态和视角看人看物，并对其充满体恤和关爱，总体上还是难能可贵的。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。 怎么说“福不可享尽”？常言道： “惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家童，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手。身首异处，此乃享福太过之报。 怎么说“便宜不可占尽”？假如做买卖的错了分文入己，满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭。我贪此些须小便宜，亦有何益？昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无量福。有诗为证：得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。说话的，这三句都是了。则那“聪明”二字，求之不得。 如何说“聪明不可用尽”？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。 前18篇历史故事的流传相对更集中在识字者中，教化色彩相对更浓。 ‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’” 前18篇历史故事，中间10篇鬼怪故事，后十二篇生活爱情故事，后世评价最高的是：《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、《长空万里Wings of China》、
分分合合，在挫折和甜蜜中不断成长，在潜移默化中改变对方，让彼此成为互相不可分割的唯一
大明王朝就是个意外，一个社会最底层的乞丐机缘巧合之下成为了帝王，结果可想而知有多么荒谬。但是为什么这个意外居然成为了必然？恐怕从秦始皇一统天下，从汉唐开始就埋下了种种伏笔。
大学时代的回忆了。 每一个人都是自由的个体。 追逐属于自己的人生即可。
定位：逻辑学的入门工具书 适用人群：对逻辑学感兴趣的人，想提升自己的逻辑思维能力的人 观看形式：虽然书很薄，但信息密度大，适合反复观看；核心思想比较明确，书的结构也很有层次 核心思想：正确的逻辑包含三方面内容，前提内容真实，论证结构有效，前提与结论具备足够强的关联性 逻辑学的主题是清晰高效地思考。它既是一门科学，也是一门艺术。 既然是工具书的剧评，我的主要工作是串联书中内容，尽量带着读者去理清编剧的思想，但无法代替对这部剧的观看。 逻辑学是研究推理形式有效性的学科。它是构造形式系统、表达知识、研发智能系统的必要工具。 逻辑的基本表达方式是论证，下面我按论证的三方面内容，以事物的真实性，逻辑的基本原理，逻辑的表达为线索依次说明。这是本剧的核心内容。 本剧最后两章阐述了伪逻辑的根源与常见表达，由于篇幅问题，我简略提及，详细了解的话还要追剧中的内容。 一、对于前提条件的表述，必须是真实的 如果某个事物是我们可以亲身体验的，最可靠的方法就是亲自投身其中，获得第一手资料。如果没有条件获得第一手资料，我们就必须严格考察所获间接资料的真实性及可靠性，在此基础上确认事物的真实性。 确认前提的真实性是逻辑论证的基础，只有真实前提才能推出正确的结论。 前提条件一般是对事物的描述，也就是观念。 观念是对客观事物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。 观念必须和语言紧密切合，人们才能畅顺交流。语言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟通有坚实的事实基础。 有效沟通的技巧： 1. 不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。 2. 说完整的句子。 3. 不要将主观看法当做客观事实。 4. 避免使用双重否定。 5. 根据对象选择合适的语言。 6. 避免使用模糊和多义的语言。 7. 避免闪避式语言。 8. 最有效的论证，其结论都是直言命题，清楚明确地告诉我们事物的真相是什么。 针对第6条，可以采用定义术语的办法来解决模糊和多义的表达。 逻辑上定义术语的过程分为两步：第一步，将要定义的术语放入最相近的类别当中；第二步，确定其与同类中其他事物的不同特性。 逻辑定义的独特价值在于它揭示了所定义事物的本质。 二、逻辑学原理 逻辑学的四个基本规律： ● 同一律：事物只能是其本身。 ● 排中律：对于任何事物在一定条件下的判断都要有明确的“是”或“非”，不存在中间状态。 ● 充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。 ● 矛盾律：在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样。 原因往往是一系列的，对原因的探索不能半途而废。 三、逻辑的表达 逻辑推理的具体表现形式是论证。论证的成败取决于其所包含的推理的好坏。 每个论证都由两个不同类型的命题：一个“前提”和一个“结论”。最有效的论证总是试着得出最简单明了的结论。 前提是论证的基础，正确论证有赖于正确的前提。所以一个正确论证的第一步，就是要确认前提的正确性。仅仅保证前提的正确对一个有效的论证来说是不够的，我们还必须保证这个前提可以得出最终正确的结论。 全称命题和特称命题 如果一个命题为真，那么这个说法适用于同一类别中所有特定的个体。反之则不然。 比较论证 两事物进行比较时，关键并不是相似特征的多少，起决定作用的是这些相似特征的重要性。如果一个性质揭示了事物的本质，那么它就是重要的，它揭示了事物本身的特性。 基于两个事物拥有大量相同特性的事实，当其中一个事物具有其他某个特性时，很可能另一个事物也同时具有。 条件论证 条件论证的要点是大前提A→B告诉我们如果A（无论它是