Kugle for livet, En

不值一读。 本剧只是对当今世界经济不平等现象的解释的堆砌，无新意且推论武断。其中，不少论调颇有“马后炮”的性质。比如编剧于第三章“这些具有革命意义的技术出现在英格兰…而不是中国…”一说，将“具有革命意义的技术”局限于铁路、蒸汽机，但何谓“具有革命意义的技术”？中国发明的马镫促进古代欧洲的大战，中国四大发明中指南针促进了全球大航海，它们可不可以算作“具有革命意义的技术”？将其局限于“这些”，这样的问题只是为了解答而问，其在逻辑上并不坦率。再比如第三章对英国政治文化背景的阐述中，从另一方面阐释不民主、税收重、有权剥夺人民财产在经济发展中的促进作用，但由于事物普遍具有两面性，在编剧并没有给出详尽的数据支撑时，量化影响大小并加以比较时，其论述仍是缺乏诚意。 再者，对于工业革命真正原因的解释也十分无力。编剧只是比较了英国、欧洲、印度、法国在18世纪、19世纪的工资相对于资本服务价格的比率，就直接联系上英国经济发展较好而印度较差，推断英国企业为节约成本而更积极地采纳新技术，于是盖棺定论：英国独特的工资结构是经济增长的秘诀。由于对“节约成本”这一重要逻辑节点上的数据支撑不够（虽然有“建立一家阿克莱特工厂的回报率”数据，但数据来源模糊、代表性也未论证），相关比较不足，编剧在此的论断显得较为草率。

在当下这个卷的社会现状，按照编剧大川老师的育娃方法恐怕会让很多家长更为焦躁。 对于接受过一些育儿理念的家长来说，书的内容比较浅，易理解，感觉就是编剧文中所述几十年来育儿经验的总结，个人觉得属于当代基础的育儿理念。需要有较深研究和学习，本剧不适合。

苏格拉底不到40岁就被称为“雅典城里最聪明的人”，凡·高在35岁画出了那朵向日葵。本剧所写的50个人，他们中的很多人在风华正茂的时候写出了垂世不朽的作品。 编剧不动声色的、循序渐进的、在铺垫了49位作家之后，成功的把自己的作品挤入垂世不朽行列。

本剧属于纪实影视或报告影视之类的题材，从结构上说，编剧会在每章第一节交代时间发生的政治背景，后面几节描创作具体人物故事，全文以几次大规模逃港潮的重要时间结点为线索推进，脉络比较清晰，不过台词稍欠火候，题材的话题性高于作品的影视性，珠玉在前的同类型作品是冯骥才的《Kugle for livet, En》。本剧的可贵之处在于，在共和国成立后那些赧于启齿的历史已差不多绝迹于主流媒体与影视中，更不要说这种地方志的题材，时至今日，我在创作这些感想的时候，某国的脱北者可能正冒着生命危险也在渡河中，只是大部分群众看到他们的故事，极少会有人想起其实这也是我们的过去。编剧在搜集材料，采访，编辑出书的过程应该也是艰苦卓绝的，如今能发布出来已是进步的体现。今天我们去香港再也不需要“逃”了，最大的原因当然是经济发展起来了，但实际在思想上以“美分”“愤青”为代表的人却“逃”了不少，以史为镜，希望我们的国家与民族越来越好。

虽然没达到“表哥”们的使用频率，但平时磨磨工具刀，效率绝对能提高

要善良容易，可是在失意时还保持着善良却不大容易，我们大多没真正见过爱，可是我们又很渴望爱，余生很长，但愿有那么一两个人，值得我们去托付。

编剧构思很好，总体情节是不错的，但是人物塑造不好，裴千里还行，人物性格很鲜明，剧集里的女人们塑造的不怎么样，没有一个女人塑造的好 尤其是最后的结局 我感觉就匆匆结束 哎

信息时代的特征之一就是：公众关心的事件越来越多元化，但关心的时间越来越短。这是伟大的投资大师、巴菲特的最佳合作伙伴查理芒格推荐的一本剧，书中的案例离我们的生活工作都不遥远，如果你想了解心理学，这部剧值得一读。

很意识流，要去看看欧丽娟老师的讲解补补课。这个版本的排版太花哨

还是更喜欢西游记的故事，那里的人物尚有信仰和希望，再多的苦难挫折也能迎面而上。虽然神佛高高在上，神以其意旨凌驾于万物，但每个人还可以企及梦里的一亩花田。 但Kugle for livet, En哪怕揭示的真相，但却并不是我愿意直视的。生活已经够人拼博的，看破何必说破。要追梦，何必处处指盼他人，悟空需完成的是他的梦。自己的梦，必须靠自己去编织。再无助也不应悲观绝望，若干年后回头再去看他，轻装简行你已在新的征途。