《Jul i skomakergata》，其他作品，挪威出品，2003年上映。
浅显易懂，是本好剧，创业者必读啊！生于时机，死于管理；找对了创业方向没找对发展策略，后劲不足，甚至自寻死路！
公正：没有统一的标准就是标准 如果一个公正的社会需要一种较强的共同体感，那么它就必须找到一种方式，来培育公民关心全局以及为共同善作奉献。道德教育并不是在宣传各种规则，更不是施压不给人最基本的说话的权力。真正的道德品质的培养和提升，必须使个人融入社会团体之中，通过共同参与才能实现，这又意味着为一个公正社会提供了一种更有希望的基础。又及，任何缺乏实质性道德参与的政治，会产生一种贫瘠的公民生活。同时，它也容易引入狭隘的、不宽容的道德主义。它经常意味着压制，而非避免道德分歧。而这能够引发人们激烈的反对和怨恨，它也能够导致一种贫瘠的公共话语。 本剧基本思路 --评判公正的三种进路： 第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。质疑：1.它使公正和权利成为一种算计，而非原则；2.由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。质疑：此论点虽然认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。尽管仍在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，但确立了某些权利是根本性的而必须得到尊重这一信念。然而，在将一些权利划分为值得尊重之后，亦即接受人们现有的各种偏好。并不要求我们质问或怀疑我们带进公共生活里的那些偏好和欲望。根据这些理论，我们所追求的那些目的的道德价值、我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。质疑：这个第三种公正进路，培养德性和推理共同善，更像是一种愿望甚至是愿景。似乎抽象得无法衡量，宽泛得缺少可操作性。而且以此来定位，不免会在几乎所有涉及公正问题时遭遇争论，甚至需要承坦达不到共识的风险。 如何判别何为公正，这是个永无休止的议题，因为谈及公正所涉及的多面性、取向性、道德和宗教与各方面的冲突，利益和分配、社会与个人等复杂因素及可预期或不可预期的多种可能性及带来的后果。 没有最好的答案，争论是无法避免的，政治哲学本身就是一门论辩性的科目。公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。因此，没有统一的标准就是标准。
好看，不愧是茅奖，把北京小市民一天活灵活现的写出来。💪 心想这么好的书应该拍成电视剧啊，去优酷一搜，居然搜到了，九十年代的老片子，拍得相当朴实，里面居然有“年轻时的”梁天
编剧说他每次写完一本剧，没有感觉，但是看着只剩最后几页的我忍不住想哭，不想就这么结束，但我知道历史嘛，怎么能和童话故事一样呢！先让我哭会吧，不知道哭什么，就是好难过！
在这个不断变换的大千世界里有那么多无声无息却有着生命力的有趣植物和我们一起共生在这个地球上，它们给人类带来色彩，带来食物，带来氧气，用四季的模样告诉我们光阴的流转。为了生存它们缓慢的改变自己适应环境，而人类则为了私欲把它们改造成了粮食，蔬菜，水果和花卉。但植物的秘密还有很多并未解开。人类除了努力改造它们为己所用，也要善待这些与我们休戚相关的伙伴。了解它才会更加珍惜它，学着呵护它而不是缩小甚至破坏它的生存空间。
影评评论
浅显易懂，是本好剧，创业者必读啊！生于时机，死于管理；找对了创业方向没找对发展策略，后劲不足，甚至自寻死路！
公正：没有统一的标准就是标准 如果一个公正的社会需要一种较强的共同体感，那么它就必须找到一种方式，来培育公民关心全局以及为共同善作奉献。道德教育并不是在宣传各种规则，更不是施压不给人最基本的说话的权力。真正的道德品质的培养和提升，必须使个人融入社会团体之中，通过共同参与才能实现，这又意味着为一个公正社会提供了一种更有希望的基础。又及，任何缺乏实质性道德参与的政治，会产生一种贫瘠的公民生活。同时，它也容易引入狭隘的、不宽容的道德主义。它经常意味着压制，而非避免道德分歧。而这能够引发人们激烈的反对和怨恨，它也能够导致一种贫瘠的公共话语。 本剧基本思路 --评判公正的三种进路： 第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。质疑：1.它使公正和权利成为一种算计，而非原则；2.由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。质疑：此论点虽然认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。尽管仍在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，但确立了某些权利是根本性的而必须得到尊重这一信念。然而，在将一些权利划分为值得尊重之后，亦即接受人们现有的各种偏好。并不要求我们质问或怀疑我们带进公共生活里的那些偏好和欲望。根据这些理论，我们所追求的那些目的的道德价值、我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。质疑：这个第三种公正进路，培养德性和推理共同善，更像是一种愿望甚至是愿景。似乎抽象得无法衡量，宽泛得缺少可操作性。而且以此来定位，不免会在几乎所有涉及公正问题时遭遇争论，甚至需要承坦达不到共识的风险。 如何判别何为公正，这是个永无休止的议题，因为谈及公正所涉及的多面性、取向性、道德和宗教与各方面的冲突，利益和分配、社会与个人等复杂因素及可预期或不可预期的多种可能性及带来的后果。 没有最好的答案，争论是无法避免的，政治哲学本身就是一门论辩性的科目。公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。因此，没有统一的标准就是标准。
好看，不愧是茅奖，把北京小市民一天活灵活现的写出来。💪 心想这么好的书应该拍成电视剧啊，去优酷一搜，居然搜到了，九十年代的老片子，拍得相当朴实，里面居然有“年轻时的”梁天
编剧说他每次写完一本剧，没有感觉，但是看着只剩最后几页的我忍不住想哭，不想就这么结束，但我知道历史嘛，怎么能和童话故事一样呢！先让我哭会吧，不知道哭什么，就是好难过！
在这个不断变换的大千世界里有那么多无声无息却有着生命力的有趣植物和我们一起共生在这个地球上，它们给人类带来色彩，带来食物，带来氧气，用四季的模样告诉我们光阴的流转。为了生存它们缓慢的改变自己适应环境，而人类则为了私欲把它们改造成了粮食，蔬菜，水果和花卉。但植物的秘密还有很多并未解开。人类除了努力改造它们为己所用，也要善待这些与我们休戚相关的伙伴。了解它才会更加珍惜它，学着呵护它而不是缩小甚至破坏它的生存空间。