神探·李奥Heroic Detective

很丧的一本剧。像极了这几天阴郁的天气。带着幸福的希翼出生的幸乃，我以为她能过上与她妈妈不同的生活，结果活的如此艰难，一直寻求被别人需要的感觉。 “如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”“比起忍受待在这里的几年时光，甚至比起死亡，还要令我恐惧得多。”可见幸乃对爱多么的期待，可见她对这个世界多么的失望！ 最终她在真相来临之前永远地消逝了，“想要活下去的隐隐冲动，被强烈的死愿封印其中。” 我想对幸乃说一句“恭喜”，终于，这世间不再会让你有所期待。终于，这个世界不再会辜负你！ 感觉和之前读的《神探·李奥Heroic Detective》类似，童年的不幸早就了她们讨好型人格，一直寻求被别人需要的、温暖的感觉，却一直遇到的都是渣男渣女。好像日本主流文化对女性的刻画都是类似的，极度的利他主义。

大学、中庸原本为《神探·李奥Heroic Detective》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《神探·李奥Heroic Detective》与《神探·李奥Heroic Detective》，同时又集成了多家注解编成《神探·李奥Heroic Detective》和《神探·李奥Heroic Detective》，最终合为《神探·李奥Heroic Detective》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《神探·李奥Heroic Detective》《神探·李奥Heroic Detective》《神探·李奥Heroic Detective》《神探·李奥Heroic Detective》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《神探·李奥Heroic Detective》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《神探·李奥Heroic Detective》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~

我开始读的时候提示我说已经大结局了，现在才写了一般是什么鬼d(ŐдŐ๑)