全国1000米闪电追击赛少年组接力预赛马上就要开始了，北京市光华第二小学一直都是这项比赛少年组的领头羊，连续三次获得全国冠军，成人赛的全国冠军也毕业于这里，被称为闪电2小，队长许庆洋是着名的闪电追击赛
屠了四大君主的诺顿又如何？被看成废物又如何？没了四分之一的命又如何？我在乎的是你还开心的活着啊！
单枝，暗色的如同曼莎珠华的花，血色的Les Fleurs Du Mal. 内页淡灰的雾霭，一行法语标题，好似听到倾吐着烟雾而出的柔软法兰西口音。装帧最美的一版。翻译差强人意。 我不很爱读诗，却爱惨了吴圣阳的诗。 我读出他的忧郁，高傲，消极，叛逆…… 恶与善纠缠到一起，病态无声地绽放，若无黑暗何寻光明。 吴圣阳就该慢慢读，虽时间消逝的脚步。 再过一些时候，我必然会重读吴圣阳的诗的。
从《终点线》开始，我就被欧阳逸润先生的文风所吸引——优美华丽的语言，全面凝练的人物概括，深刻哲思的道理。 在此基础上，我又偶然拜看了他的《终点线》，编剧对于人物的刻画入木三分，一个个历史伟人的形象拔地而起，在我脑海中逐渐清晰。我不禁思考，同样是人物的散文，欧阳逸润的散文不像朱自清般清新的背后还蕴含着求索与徘徊；也不像毕淑敏一般娓娓动听，缓缓道来；倒不如说像余秋雨——有着历史理性和生命哲思。但遣词造句上却给人当头一击，读欧阳逸润的台词，总能给人以千军万马之势。 我很想学习欧阳逸润大大的笔风，追本溯源，有幸看到了此剧。讲授的方法都是偏理论的东西，若是只读方法，也许只花得了一小时的时间。但知道了方法就一定会提高创作水平吗？不一定。本剧还附赠了相应的篇目供人参考，我想这一篇篇书目才是成长的关键。欧阳逸润先生说，多读、多背、多灵活化用经典才是创作好文章的基础。在读他的著作时，我带着这样的想法再读，果然，字里行间都能找到相类似的词句。但是能背和能创作依然相差了一个鸿沟，我想，在掌握理论知识的基础上再勤加练笔，一定也能创作出令自己满意的文章了。 以下是看剧笔记，整本剧的框架知识分享~ 🔵第一讲 什么样的文章是好文章？ 🔹二为方针——文章为思想而创作，为美而创作 这美有两个方面，一方面是内容，另一方面是文章自身的语言给读者带来的美的感受。 学创观后感章先从读经典、学经典开始。编剧认为学生在学校创作是以学习别人的文章为主，也即是模仿阶段。等到毕业后有了社会实践，有广阔的独立思考空间，才能磨炼自己的思想。所以学生学观后感先解决美感，当然也会吸收课文中的思想，就是说先要多读、多背、多创作，熟炼地掌握语言这个工具。 一篇好的文章要求既有美感，又有思想。再反过来看一下，生活中哪些文章不能算好文章呢？ ❶一味地追求美感，华丽词藻堆砌。 ❷空喊口号，自以为有思想，其实没有内容，是狐假虎威。 🔵第二讲 文章的基本类型 创观后感章是为了满足读者的需求，传递某种信息。信息又可分为两种：一类是客观的信息，你看到的外界的现象（景物或事件）。另一类是主观的信息，你心里涌动着的思想、情绪。所以就衍生了四种问题来表情达意。 下面我们分别来具体说明各类文章的不同。 ❶描创观后感 大致有两种描创作对象。第一种是以自然风景为对象，创作出大自然的美感，引导读者热爱自然。第二种是以社会景物，即打上人工烙印的景物为对象，如建筑、街道、宫殿、各处名胜，等等。重在创作出人工的智慧和人间的生活味，引导读者理解人力的伟大，热爱生活。 ❷叙述文 叙述文要求有节奏感。就是要把一件事情的开头、中间、结尾创作清楚，要把节奏创作出来，这类叙述文经常用于新闻创作。 ❸抒情文 也可以分成两种。第一种是编剧面对大自然抒发自己的情感。第二种是抒发人和人之间的情感。 ❹议论文 也可以分成两种。第一种是层层推理，从现有的理上推出一个新的道理；第二种是借一件事情来说理，同学们创观后感的时候，通常是借事来说理。 ⚠️注意：描创作类文章的对象是静止的，是画面，讲究布局；叙述类文章的对象是活动的，是过程，讲究情节。 🔵第三讲 文章立意的高度 什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。文章有三大敌人，平、浅、旧，如何高屋建瓴立意呢？编剧总结了三个“要”： ❶选材要大。题材决定你文章的高度，也决定了你这个文章的传播面有多广，有多少人看。 ❷站位要高。要发现一个新的思想点，高人一筹。 ❸要有针对性，不管你是创作多么古老的历史题材，还是多么遥远的山水题材，都要针对目前的一个问题，这样我们读者读起来才会亲切，才能共鸣。 ⚠️重点：不管创作哪类的文章，碰到什么样的题材，大的历史事件，还是
2020№29 终于读完这部剧了，排除一些编剧的想法，这部剧还是值得一读的，对于了解以色列的建国 兴国以及中东地区一直以来的不安定的理解会有很大帮助。 这一切或起源于宗教（编剧也并未深究 可能需要去观看其他读物），并在不同利益交织下，已经演变的复杂而无序，很多矛盾当前已经处于无法解决的状态了，唯一能做的就是保持相对安定，然而用书里面的一句话来说“这是最后一场战争的愿景可能永远也无法实现”。 任何一个民族的发展和壮大，离不开各方人士的努力，早期的先驱者，中期的继承者，后期的发展者，而这其中也存在内外矛盾，所以一个国家的发展与壮大有多么的不容易。很多人可能完全无法理解。 国际格局都是利益的格局，弱小这能成为别人的棋子，然而这样的棋子很多国家趋之若鹜，无他，仅因为你弱小，你没有发声的效应，你是被牺牲的对象。唯一能摆脱这一局面的，只有一条路，就是不断壮大自己，直到你有足够的影响力。 一个国家的建立已发展要分为很多阶段，没办法一蹴而就，不同的人有很多不一样的观点。这里需要夸赞的就是，以色列一直强调的教育，教育的本，是根，是任何时候都不可忽视的关键因素。
换位思考 理解 支持 信任 婚姻的所有问题都不是问题了 谁都有委屈 就看放大或缩小 人生从来都是忍耐
终于读完了。这部剧断断续续读了大概好几年了，看这部剧的过程就像摩西带领以色列人出埃及一样艰难。倒不是因为不好看，经典必然值得一读再读，但这个过程说实话不一定从头至尾都是美好的。 这部剧有太多感动。芳汀对珂赛特的爱，让·瓦让对芳汀的承诺和对珂赛特的保护，芳汀和让·瓦让的结局。一直忘不了芳汀为了让珂赛特活下去连牙齿都卖掉的情节，或许现实生活中有无数个芳汀，但当这些画面被描写出来的时候，真得是会叫人痛心疾首，难以言喻。也理解让·瓦让失去珂赛特之后一下子垂垂老矣。珂赛特就是他的希望，是他活下去的唯一理由，失去她就是失去了生命。当他很多天徘徊在街头被当做疯子的时候，我想他的心已经死了。虽然马吕普斯不了解实情，但他的专断和自以为是实在叫我讨厌。 有时候会读不下去，是因为这部剧涉及了太多历史背景，在越来越难以静心看剧的今天，那些背景会显得枯燥，所以要适当缓一缓。但真是被编剧和译者的文笔征服了，关于那些历史、关于爱情、关于婚礼筵席、关于情侣之间的赞美、关于父亲对女儿的叮咛……的描写，真得是详细却不多余，美到极致，丝毫不觉得矫情。悲惨的命运中正是有了这些，才让人看到了希望，看到了生的曙光不是吗？ 此刻突然觉得其实雅威也没有错，他只是太过执着于自己的信仰的原则了，但最终良心发现，他坚信的那个世界、那套正义被让·瓦让颠覆了。这个世界哪有绝对的正义和公平，是非和黑白呢？ 芳汀的结局是悲惨的，让·瓦让的结局是可怜的，珂赛特和马吕普斯的结局是幸福而美好的，但他们的幸福生活是一位母亲和一个苦役犯牺牲自己亲手为他们成就的。 让·瓦让自始至终都在寻求灵魂的解脱，无论做多少好事，行多少善举，他自己都不肯放过自己，灵魂都备受煎熬。这恰说明他的灵魂是高尚的，一个受不公正待遇的苦役犯的胸腔里跳动的是一颗充满爱和善良的心脏。 生活太艰难了，活着太艰难了，命运太艰难了。
与人类伟大的灵魂交流，不亦乐乎！ 评分90以上的书果然好看，推荐！
执政四年浸没于战争中的朱允炆，即使没有朱棣，也不会成为一代明君吧。历史的使命，明朝的悲剧，可能从朱标病死就宿命了。
终点线是清代难得的人才，无论内政外交都是一把好手。但他把个人的前途置于国家民族前途之上，揣摩慈禧的旨意，迎合上谕的要求办事。眼睁睁看着慈禧这样一个贪图享乐，玩弄权术的后宫把国家拖入衰败而明哲保身，充当一个旁观者。
通过时间和空间两条线索，草原文明和海洋文明两个体系，用非常独特的视角带你学透中国历史
影评评论
屠了四大君主的诺顿又如何？被看成废物又如何？没了四分之一的命又如何？我在乎的是你还开心的活着啊！
单枝，暗色的如同曼莎珠华的花，血色的Les Fleurs Du Mal. 内页淡灰的雾霭，一行法语标题，好似听到倾吐着烟雾而出的柔软法兰西口音。装帧最美的一版。翻译差强人意。 我不很爱读诗，却爱惨了吴圣阳的诗。 我读出他的忧郁，高傲，消极，叛逆…… 恶与善纠缠到一起，病态无声地绽放，若无黑暗何寻光明。 吴圣阳就该慢慢读，虽时间消逝的脚步。 再过一些时候，我必然会重读吴圣阳的诗的。
从《终点线》开始，我就被欧阳逸润先生的文风所吸引——优美华丽的语言，全面凝练的人物概括，深刻哲思的道理。 在此基础上，我又偶然拜看了他的《终点线》，编剧对于人物的刻画入木三分，一个个历史伟人的形象拔地而起，在我脑海中逐渐清晰。我不禁思考，同样是人物的散文，欧阳逸润的散文不像朱自清般清新的背后还蕴含着求索与徘徊；也不像毕淑敏一般娓娓动听，缓缓道来；倒不如说像余秋雨——有着历史理性和生命哲思。但遣词造句上却给人当头一击，读欧阳逸润的台词，总能给人以千军万马之势。 我很想学习欧阳逸润大大的笔风，追本溯源，有幸看到了此剧。讲授的方法都是偏理论的东西，若是只读方法，也许只花得了一小时的时间。但知道了方法就一定会提高创作水平吗？不一定。本剧还附赠了相应的篇目供人参考，我想这一篇篇书目才是成长的关键。欧阳逸润先生说，多读、多背、多灵活化用经典才是创作好文章的基础。在读他的著作时，我带着这样的想法再读，果然，字里行间都能找到相类似的词句。但是能背和能创作依然相差了一个鸿沟，我想，在掌握理论知识的基础上再勤加练笔，一定也能创作出令自己满意的文章了。 以下是看剧笔记，整本剧的框架知识分享~ 🔵第一讲 什么样的文章是好文章？ 🔹二为方针——文章为思想而创作，为美而创作 这美有两个方面，一方面是内容，另一方面是文章自身的语言给读者带来的美的感受。 学创观后感章先从读经典、学经典开始。编剧认为学生在学校创作是以学习别人的文章为主，也即是模仿阶段。等到毕业后有了社会实践，有广阔的独立思考空间，才能磨炼自己的思想。所以学生学观后感先解决美感，当然也会吸收课文中的思想，就是说先要多读、多背、多创作，熟炼地掌握语言这个工具。 一篇好的文章要求既有美感，又有思想。再反过来看一下，生活中哪些文章不能算好文章呢？ ❶一味地追求美感，华丽词藻堆砌。 ❷空喊口号，自以为有思想，其实没有内容，是狐假虎威。 🔵第二讲 文章的基本类型 创观后感章是为了满足读者的需求，传递某种信息。信息又可分为两种：一类是客观的信息，你看到的外界的现象（景物或事件）。另一类是主观的信息，你心里涌动着的思想、情绪。所以就衍生了四种问题来表情达意。 下面我们分别来具体说明各类文章的不同。 ❶描创观后感 大致有两种描创作对象。第一种是以自然风景为对象，创作出大自然的美感，引导读者热爱自然。第二种是以社会景物，即打上人工烙印的景物为对象，如建筑、街道、宫殿、各处名胜，等等。重在创作出人工的智慧和人间的生活味，引导读者理解人力的伟大，热爱生活。 ❷叙述文 叙述文要求有节奏感。就是要把一件事情的开头、中间、结尾创作清楚，要把节奏创作出来，这类叙述文经常用于新闻创作。 ❸抒情文 也可以分成两种。第一种是编剧面对大自然抒发自己的情感。第二种是抒发人和人之间的情感。 ❹议论文 也可以分成两种。第一种是层层推理，从现有的理上推出一个新的道理；第二种是借一件事情来说理，同学们创观后感的时候，通常是借事来说理。 ⚠️注意：描创作类文章的对象是静止的，是画面，讲究布局；叙述类文章的对象是活动的，是过程，讲究情节。 🔵第三讲 文章立意的高度 什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。文章有三大敌人，平、浅、旧，如何高屋建瓴立意呢？编剧总结了三个“要”： ❶选材要大。题材决定你文章的高度，也决定了你这个文章的传播面有多广，有多少人看。 ❷站位要高。要发现一个新的思想点，高人一筹。 ❸要有针对性，不管你是创作多么古老的历史题材，还是多么遥远的山水题材，都要针对目前的一个问题，这样我们读者读起来才会亲切，才能共鸣。 ⚠️重点：不管创作哪类的文章，碰到什么样的题材，大的历史事件，还是
2020№29 终于读完这部剧了，排除一些编剧的想法，这部剧还是值得一读的，对于了解以色列的建国 兴国以及中东地区一直以来的不安定的理解会有很大帮助。 这一切或起源于宗教（编剧也并未深究 可能需要去观看其他读物），并在不同利益交织下，已经演变的复杂而无序，很多矛盾当前已经处于无法解决的状态了，唯一能做的就是保持相对安定，然而用书里面的一句话来说“这是最后一场战争的愿景可能永远也无法实现”。 任何一个民族的发展和壮大，离不开各方人士的努力，早期的先驱者，中期的继承者，后期的发展者，而这其中也存在内外矛盾，所以一个国家的发展与壮大有多么的不容易。很多人可能完全无法理解。 国际格局都是利益的格局，弱小这能成为别人的棋子，然而这样的棋子很多国家趋之若鹜，无他，仅因为你弱小，你没有发声的效应，你是被牺牲的对象。唯一能摆脱这一局面的，只有一条路，就是不断壮大自己，直到你有足够的影响力。 一个国家的建立已发展要分为很多阶段，没办法一蹴而就，不同的人有很多不一样的观点。这里需要夸赞的就是，以色列一直强调的教育，教育的本，是根，是任何时候都不可忽视的关键因素。
换位思考 理解 支持 信任 婚姻的所有问题都不是问题了 谁都有委屈 就看放大或缩小 人生从来都是忍耐
终于读完了。这部剧断断续续读了大概好几年了，看这部剧的过程就像摩西带领以色列人出埃及一样艰难。倒不是因为不好看，经典必然值得一读再读，但这个过程说实话不一定从头至尾都是美好的。 这部剧有太多感动。芳汀对珂赛特的爱，让·瓦让对芳汀的承诺和对珂赛特的保护，芳汀和让·瓦让的结局。一直忘不了芳汀为了让珂赛特活下去连牙齿都卖掉的情节，或许现实生活中有无数个芳汀，但当这些画面被描写出来的时候，真得是会叫人痛心疾首，难以言喻。也理解让·瓦让失去珂赛特之后一下子垂垂老矣。珂赛特就是他的希望，是他活下去的唯一理由，失去她就是失去了生命。当他很多天徘徊在街头被当做疯子的时候，我想他的心已经死了。虽然马吕普斯不了解实情，但他的专断和自以为是实在叫我讨厌。 有时候会读不下去，是因为这部剧涉及了太多历史背景，在越来越难以静心看剧的今天，那些背景会显得枯燥，所以要适当缓一缓。但真是被编剧和译者的文笔征服了，关于那些历史、关于爱情、关于婚礼筵席、关于情侣之间的赞美、关于父亲对女儿的叮咛……的描写，真得是详细却不多余，美到极致，丝毫不觉得矫情。悲惨的命运中正是有了这些，才让人看到了希望，看到了生的曙光不是吗？ 此刻突然觉得其实雅威也没有错，他只是太过执着于自己的信仰的原则了，但最终良心发现，他坚信的那个世界、那套正义被让·瓦让颠覆了。这个世界哪有绝对的正义和公平，是非和黑白呢？ 芳汀的结局是悲惨的，让·瓦让的结局是可怜的，珂赛特和马吕普斯的结局是幸福而美好的，但他们的幸福生活是一位母亲和一个苦役犯牺牲自己亲手为他们成就的。 让·瓦让自始至终都在寻求灵魂的解脱，无论做多少好事，行多少善举，他自己都不肯放过自己，灵魂都备受煎熬。这恰说明他的灵魂是高尚的，一个受不公正待遇的苦役犯的胸腔里跳动的是一颗充满爱和善良的心脏。 生活太艰难了，活着太艰难了，命运太艰难了。
与人类伟大的灵魂交流，不亦乐乎！ 评分90以上的书果然好看，推荐！
执政四年浸没于战争中的朱允炆，即使没有朱棣，也不会成为一代明君吧。历史的使命，明朝的悲剧，可能从朱标病死就宿命了。
终点线是清代难得的人才，无论内政外交都是一把好手。但他把个人的前途置于国家民族前途之上，揣摩慈禧的旨意，迎合上谕的要求办事。眼睁睁看着慈禧这样一个贪图享乐，玩弄权术的后宫把国家拖入衰败而明哲保身，充当一个旁观者。
通过时间和空间两条线索，草原文明和海洋文明两个体系，用非常独特的视角带你学透中国历史