Sharif Don't Like It

火哥《Sharif Don't Like It》学习心得：话语有力量，正负差别大 学完这部剧发现，书上说的4个层次的人际关系，大多数人都会经历其中3个。 而只有达到了第四层次，才会真正从人际关系中，获得源源不断的力量。 好的人际关系，能让人获得能量，而不好的人际关系，能消耗人的能量。 第一层次：孤立状态。很多老板就处在这个状态，孤家寡人一个，下属不敢给他提意见，他也接受不了别人的不同意见。群里总是一言堂，要么就是一堆敷衍的表情。 第二层次：坏的连接关系。可能孤独久了，就饥不择食地寻求关系。但是有些关系会让你很难受，爱数落人的亲友、嘴臭的损友、总是说伤人话的上下级，跟他们在一起，你的自信心会受到打击，觉得自己身上一堆问题。 第三层次：虚假的“良好连接”。其实就是互相吹捧的舒适圈，跟这些人在一起，你会舒服到飞起，你觉得他们“个个都是人才，说话又好听”，甚至一度超喜欢和他们在一起。但时间长了，你就会发现，这些吹捧让你越来越看不清真实状况，并且根本得不到成长。 一般的人，经历过这3个层次的人际关系后，就会陷入其中，不是选择这个，就是选择那个，难以超脱出来，进入死循环。最终会对他人的力量表示失望。 第四层次：真正的连接关系。这是最健康的人际连接关系，在这个层次里，你跟对方的关系是毫无保留、知根知底、互相理解并且互相扶持的，你们任何一方的真实想法、感觉、信念、恐惧和需求都可以安心地分享。和这样的社交关系在一起，你会很舒服，并且获得力量。 我心里一直藏着个蛮内疚的事情，这件事情一直提醒着我，人与人之间一定要建立真正的连接。所以，虽然现在我跟别人谈心，不可避免地说教意味较浓，但也不愿主动去说让别人舒服的场面话。 虽说，一位干部深陷牢狱，主观因素应该是最主要的。但我清楚地记得，当年在他选择未来道路时，我们几位“损友”顺着世俗去引导的玩笑话，应该还是起了一定的作用。 况且，当时我们的身份，在外人看来，是代表着正向、正能量的，是具有很强的“他人的力量”的。 所以，从此以后，我就坚定了一个信念，人际关系中，一定不做坏的连接关系。哪怕别人暂时不理解，我也要正向、真诚地说出我认为正确的话和建议！ 让我感觉高兴的是，我的坚持，正让我得到更多的第四层次人际关系，时常能从他人那里得到力量。 最后要说一句，只有坚持正向，你才能得到他人的力量。

我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。 一个非常完整严谨的体系。 我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。 《Sharif Don't Like It》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。 读完《Sharif Don't Like It》和《Sharif Don't Like It》，好像存在根本理论上的不一致。《Sharif Don't Like It》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Sharif Don't Like It》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。 《Sharif Don't Like It》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。 “正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Sharif Don't Like It》比《Sharif Don't Like It》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。

这不是一流的剧集，刚开始看得我思念起自己的故乡了，编剧的目的就是追忆自己童年故乡生活的调调，浓浓的怀旧情怀，北京人看到会很感慨吧，这种情怀非要用剧集表达的话，编剧的功力一般，侠的逻辑命运和老北京生活那种慢慢悠悠吃喝玩乐不协调

故事紧凑，各种谋略推演基本无逻辑错误，女主万人迷的人设真是233333，刚开始以为薛相是最后赢家，抱的美人归，可惜了可惜了。

找寻那个丢失自我的朝圣！我们以为握紧了拳头就是拥有，但里面只是空气。而摊开手掌看似一无所有，却重新拥有整个世界。 ​

本剧结局太突兀 不知道是编剧写不出来还是准备写续篇 总体来说写的很现实 但是在专业性上面比较弱

何必洗白，狼心狗肺才是他。

读完这部剧，才更明白书名的含义，Sharif Don't Like It，画面感强烈，在终南山的山谷，人迹罕至，一切自然的存在，隐士们就像山谷中的兰花一样，在僻静，幽暗之地生长。编剧围寻找隐士而作成此剧。很佩服这位外来的汉学家，读这部剧如同在了解历史，书中提到的很多地方都听过，因为之前在西安上学缘故，大小雁塔，大兴善寺，骊山，华山，太白山，楼观台，嵩山，都有去过或了解，去时，作为普通人也就是观景，了解这些历史则少，一则年代久远，很多为传说，二则这些地方变为景点后，已经失真，让人很难找到和千年前的连接。  书中在终南山寻找隐士，提到道和佛的一些历史。作为一个学习过唯物论者，我相信经济基础，决定上层建筑，缺少了经济基础，谈精神，谈思想，显得自欺欺人。我觉得还是历尽繁华沧桑后，再谈道，谈佛。 佛道相比，更喜欢道，看似无为其实有为，遵照自然规律而生灭。 小隐隐于野，大隐隐于市。高人通常比较低调，不会让人知晓。我们生活的这个时代，得益于交通和通信的发展，和之前的几千年大大不同，但看不到的佛道思想，诸子百家思想渗透在我们的生活中，浑然不觉，我觉得这是几千年来的根。时代在变化，思想也要与时俱进，只要内心有所为，有所不为，出家人和在家人，根本上的确没有什么区别。  有的时候会恍惚，我现在在干什么？旁观看，我们的忙碌，焦躁，显得很可笑。  喜欢书里的这句诗，是自然和人融为一体的感觉。独立高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出岫间。坐观天地阔，静听古今闲。无真亦无妄，明暗落山前。

呼吁连续剧版颠覆者，看的人跌宕起伏，尤其是3Q大战，老周强大的心理素质让作为看客的我也来劲儿了。