大营救Rescue

“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。”   大智若愚，宠辱不惊。所谓的聪明人应该就是思想、行为与大多数人相似吧。有时以一个傻子的眼光、思想去过人生反而会更容易。

当我痛苦地站在你的面前， 你不能说我一无所有， 你不能说我两手空空。 ——赵小川《大营救Rescue》 他是孤独的人。

编剧把自身经历总结进行分享，对完全理财零基础的读者会有较大的帮助。 对自己而言相对有启发的部分，在于一点：每个人的幸福度都有一个平衡点。 通过节俭预算努力存钱，原本通过随意消费获得的快乐，必须通过其他方式补回，比如投资回报的增加，才能让你重新回到生活中幸福的平衡点。 否则，一味吃苦硬熬存钱，终究要失败在幸福感失去平衡，导致后期随时爆发的报复性消费，或者无法坚持而放弃。

花了十多个小时，断断续续地看完。虽然读《大营救Rescue》也不能让我成为一个会写故事的人，但是至少会让我在观看作品的时候从觉得缺少了点什么到确切地知道它缺少了什么。 纷繁复杂便会良莠不齐，但是良莠不齐总好过八个样板戏，为什么春晚评价越来越低，为什么喜剧越来越难让人开怀。除了创编剧的问题，更多的是观众要求越来越高，看过的笑点越来越多，被逗笑就更难了。 最好的故事就是简单的人物复杂的情节，无论是创编剧还是观众，我们都不把对方当傻子，这是起码的标准。故事产生于生活，所以我要好好生活好好体验，带着我不灵光的小脑袋，奔赴电影人的事业，心之所向，不负期望。

一本自愈書 許多人在沒有做好準備時就有了孩子，雖為人父母，但仍是一個不成熟的人，盡管生長到老，都還仿佛还是個孩子 這種父母焦慮、自私、無助、易怒、情緒化、愛指責、喜評判、總否定、不斷報怨、猜疑心重、控制欲强、貶低甚至訓斥孩子。盡管有了孩子，甚至孫輩，但一直未成長 面對這種父母，要自己解離，掌握自己的主動权 接納自己，擁有內在世界 重視自己的感受，自我保護，自我激勵 關注自己好的內在體驗 安慰自己，正念練習，冥想 自我對話，自由思想，設定邊界 確立自身價值，明確人生哲學 用語言描述自己，認清自己，欣納父母，賞自己 自我覺察，獲得情緒自主、精神自由，做自己 父母沒得選擇，也無法改變父母的行為，那就接納父母，自己照顧好自己 反過來說，不要做那個不成熟的父母 書中給的“基本权利清单”可以參考： “1.设置边界的权利 我有权为你的伤害、剥削行为设置边界。 我有权中断任何让我感到压力或胁迫的互动。 我有权在筋疲力尽之前制止任何事情。 我有权终止任何我不喜欢的互动。 我有权拒绝且无须给出充分的理由。 2.不受情感胁迫的权利 我有权不做你的拯救者。 我有权要求你向别人求助。 我有权不解决你的问题。 我有权让你自行处理你的自尊问题，而不加以干涉。 我有权让你自行应对你的痛苦。 我有权拒绝感到内疚。 3.情绪自主与精神自由的权利 我有权拥有任何情绪。 我有权拥有任何想法。 我有权捍卫我的价值观、想法和兴趣不受任何嘲讽或嘲笑。 我有权为自己所受到的对待感到烦恼。 我有权不喜欢你的行为或态度。 4.选择关系的权利 我有权知道自己是否爱你。 我有权拒绝你想给我的东西。 我有权拒绝仅仅为了让你舒服而背叛自己。 即使我们是亲人，我也有权结束我们之间的关系。 我有权不接受任何人的依赖。 我有权远离任何让我感到不愉快和疲惫的人。 5.清晰沟通的权利 只要我用非暴力、不伤人的语气，我就有权说任何话。 我有权要求被倾听。 我有权告诉你我的感情受到了伤害。 我有权直言自己真正的喜好。 我有权要求你告诉我，你想从我这里得到什么，而非假定我应该知道。 6.自主做出最佳选择的权利 如果时间不合适，我有权不做任何事情。 我有权在任何时间离开。 我有权拒绝参与任何我不喜欢的活动或聚会。 我有权做出自己的决定且不怀疑自己。 7.坚持自己生活方式的权利 即使你不认同，我也有权采取行动。 我有权把自己的时间和精力花在我认为重要的事情上。 我有权信任自己的内在体验，认真对待自己的愿望。 我有权充分利用我所需要的时间，不受催促。 8.平等与受尊重的权利 我有权与你享有同等重要的地位。 我有权过自己的生活，不受任何人的嘲笑。 作为一个独立的成年人，我有权受到尊重的对待。 我有权拒绝感到羞耻。 9.优先考虑自身健康与幸福的权利 我有权茁壮成长，而非勉强度日。 我有权花时间去做我喜欢的事情。 我有权决定我要给予别人多少精力与关注。 我有权花时间把事情想清楚。 我有权照顾好自己，不管别人怎么想。 我有权利用必要的时间和空间来滋养我的内在世界。 10.关爱与保护自我的权利 当我犯错的时候，我有权关怀自己。 当自我概念不再适合我的时候，我有权改变自我概念。 我有权爱自己、善待自己。 我有权不批评自己、为自己的个性感到自豪。 我有权做真实的自己。”

人总是要有希望，只有不断地投入牛马般劳动中，我们的人生才是有意义的，我们的意义是什么呢？不是功利，是我们能给这个世界带来什么？留下什么？奉献什么？只有对这个世界有用，我们才不是行尸走肉！

写耶路撒冷的，这一本比较有名，我很早以前就听说了，直到最近才翻开。 耶路撒冷这一片热土，几千年的风雨血泪，沉淀了太多的记忆和故事，频繁的战争，数不清的流血争斗，为了自己的宗教，欧洲人，埃及人，罗马人，俄罗斯人，还有阿拉伯人……都想独占这个圣地，而犹太人，几千年从来没有停止过回到耶路撒冷的梦想，终于在1948年梦想成真：建立了犹太人的家园——以色列国。虽然矛盾和争斗还在持续，比如著名的“六日战争”。。。 这段时间看了好几本关于中东的书，对于远在东方的我，中东是一个谜，那些民族对于宗教的狂热是我难以理解的，带着这种好奇心，翻阅那个陌生的世界。。。或许能够找到另一种角度看世界，谁知道呢？

到底谁是凶手。。我是跳着看的，因为废话太多了。。。我很同情女主，但是比她惨的人太多了，不必这么矫情。

2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一