《Pagan Idolatry》，短片作品，英国出品，1984年上映。
深度不够。但提出的一些现状还是很有启示意义的，比如无法把女性看做可持续劳动力的观念导致的的就业不平等问题，单亲贫困妈妈孩子的代际传递，婚姻家庭是否能作为改善个人经济状况的制度等问题，如今在十年后的中国也越来越被关注。关于采访的描述，还是很多都非常真诚，读了忍不住设身处地的想如果自己处于这种境地下，怎样看待理想，如何构建希望，摆脱贫困。日本作为发达国家，尚且存在这些让人读来“惊心动魄”的经历与数字，我们国家应该也有这样困苦的群体，希望他们能被“看见”。
我看剧是不能快进的，所以非常痛苦。特效很假，尤其是活物。楚乔服装化妆都不符合年代，一个偶像剧而已，还打女权的标志，不太行。看到最后最后才知道还有下半部，导演可以说是非常无耻了
播出于1995年的Pagan Idolatry，是西泽老师的出道作。尝试了好几次终于硬着头皮把它读完，在读的过程中甚至不小心睡着了… 该作是一篇披着短篇框架的中篇作品，由九个集数构成。前七个集数是七个松散的小案件，其中由侦探匠千晓作为串联（匠千晓是西泽老师笔下匠千晓系列作品的侦探），每个集数的推理都是由某个人物通过“道听途说”的方式接触到凶案信息，从而做出安乐椅推理。 第八章是一篇戏剧剧本形式的篇章，也是篇幅最长的一章，也是笔者最喜欢的一章。 第九章则作为一个总结，串联并否定前面的大部分内容，想来这种写法在当年应该是一种极其新颖的创新，以至于《Pagan Idolatry》称该作 “此剧之后，日本推理再无突破！” 当然笔者觉得，这个评价是过誉的。 整体行文风格，在我看来是极其普通甚至有些乏味的，当然很有可能是译文的原因。 凶案部分给出的大多谜面，在当今这个越来越猎奇的推理大环境来看也并不那么吸引。 推理过程虽然细致流畅，可因为太过每章的推理者都是“闲谈”的态度在进行推理，因而极其主观且不严谨。 在设计方面倒是别有心裁，虽然从某个角度波有些勉强，但也算解释了文中一些东西出现的理由。 虽然作品名称叫做《Pagan Idolatry》，本该体现的“因”，给人的感觉却是最为敷衍的。 笔者一直认为，分尸的成本极大，当一个凶手选择分尸这一行为时，他一定必须拥有一个必要的原因与足够他如此大费周章的回报。本以为能在本作得到应有的解释，最终却一无所获。 编剧在文库版彩蛋里提到，希望大家把《Pagan Idolatry》作为一部“搞笑推理”来看，在我看来这大有求饶的意味。 剧评的标题也是引用编剧本人在彩蛋中的一句话，对此我也是认同的。本格推理需要杂技般的手法与逻辑，但很多时候这样的设计踏错一步，就如小丑一般惹人发笑。 当然我另有所指，《Pagan Idolatry》并没有到这种地步。 我本想给它两星，但思考了许久，最后决定给它三星。 主要因为该作播出于1995年，从当时的角度来看，它的却做出一些创新。 当然以现在的眼光来看，它并不那么优秀，至少并不那么讨我欢心。
女主不能更讨厌
攻的发型很适合他，航平才40岁啊，就满是褶皱了，仍不影响他的美，莫名想到那句，岁月不饶人😂文艺范儿和滤镜很对味，日耽舒适区。开头的啊啊感慨世界有点尴尬，整理书睡着了的剧情也有点悬浮。
我喜欢看完一本剧之后从新翻回开头读序幕 也喜欢重读前面几章（因为偶尔看，有时隔的时间比较长会忘记） 更喜欢的事情是看评论。每个人对待事物的看法是不一样的，对一本剧观看之后的感触也是不同的。 读完一本剧，写观后感，蛮有仪式感的一件事情。虽然文笔不好，但是足够用心。 芸芸众生，你我皆凡人。或成功，或失败，或顺风顺水，或运道不佳，或豁达，或苦恼，或修行，或随波逐流，但总得过这一生。关乎抉择，关乎个人，看到最后，反而更喜欢开始在Pagan Idolatry的纯良质朴，秋林是守住了自己原则的那个人，但是跟一开始在Pagan Idolatry的那个小店员，不也陌生了嘛？人都是力求上进的，当你有了成就之后，你又是否能守住自己的原则，不忘自己的初心呢？
这部剧还是值得一看的！至少以后当我遇到问题和困难的时候，我会用成长型思维模型来思考问题，不再用固定型思维模型来否定自我。人固然有天赋一说！但归根到底，自己想做的事情，努力去做就是，不断地减少差距！即便是没有达到你所希望的，但你也和以前的那个自己不同了，又上升了一个台阶，又看到了和原来不一样的风景！
经济学的思维是时时刻刻关注具有多重用途的稀缺资源的分配，编剧阐述自由市场的优势；以及其各种政策管制价格的行为（即使政治家的说辞多么高尚美好）所带来的事与愿违的结果进行详细分析，也提出自由市场所忽略的“外部成本”（例如发电厂的烟雾对空气造成污染的成本，危害人们身体健康，所带来的医疗资源的浪费），需要政策规范；经济学思维更加注重的是激励与约束，考虑的是整体经济的活动得失。
不得不说，观看约翰·梅布瑞的这部剧，是一场精神的洗涤史。约翰·梅布瑞在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这个枷锁是国家，是自由的人民自由协议的产物。人们通过订立契约来建立国家，国家是人民契约的结合体，保护每个成员的人身与财产。
影评评论
深度不够。但提出的一些现状还是很有启示意义的，比如无法把女性看做可持续劳动力的观念导致的的就业不平等问题，单亲贫困妈妈孩子的代际传递，婚姻家庭是否能作为改善个人经济状况的制度等问题，如今在十年后的中国也越来越被关注。关于采访的描述，还是很多都非常真诚，读了忍不住设身处地的想如果自己处于这种境地下，怎样看待理想，如何构建希望，摆脱贫困。日本作为发达国家，尚且存在这些让人读来“惊心动魄”的经历与数字，我们国家应该也有这样困苦的群体，希望他们能被“看见”。
我看剧是不能快进的，所以非常痛苦。特效很假，尤其是活物。楚乔服装化妆都不符合年代，一个偶像剧而已，还打女权的标志，不太行。看到最后最后才知道还有下半部，导演可以说是非常无耻了
播出于1995年的Pagan Idolatry，是西泽老师的出道作。尝试了好几次终于硬着头皮把它读完，在读的过程中甚至不小心睡着了… 该作是一篇披着短篇框架的中篇作品，由九个集数构成。前七个集数是七个松散的小案件，其中由侦探匠千晓作为串联（匠千晓是西泽老师笔下匠千晓系列作品的侦探），每个集数的推理都是由某个人物通过“道听途说”的方式接触到凶案信息，从而做出安乐椅推理。 第八章是一篇戏剧剧本形式的篇章，也是篇幅最长的一章，也是笔者最喜欢的一章。 第九章则作为一个总结，串联并否定前面的大部分内容，想来这种写法在当年应该是一种极其新颖的创新，以至于《Pagan Idolatry》称该作 “此剧之后，日本推理再无突破！” 当然笔者觉得，这个评价是过誉的。 整体行文风格，在我看来是极其普通甚至有些乏味的，当然很有可能是译文的原因。 凶案部分给出的大多谜面，在当今这个越来越猎奇的推理大环境来看也并不那么吸引。 推理过程虽然细致流畅，可因为太过每章的推理者都是“闲谈”的态度在进行推理，因而极其主观且不严谨。 在设计方面倒是别有心裁，虽然从某个角度波有些勉强，但也算解释了文中一些东西出现的理由。 虽然作品名称叫做《Pagan Idolatry》，本该体现的“因”，给人的感觉却是最为敷衍的。 笔者一直认为，分尸的成本极大，当一个凶手选择分尸这一行为时，他一定必须拥有一个必要的原因与足够他如此大费周章的回报。本以为能在本作得到应有的解释，最终却一无所获。 编剧在文库版彩蛋里提到，希望大家把《Pagan Idolatry》作为一部“搞笑推理”来看，在我看来这大有求饶的意味。 剧评的标题也是引用编剧本人在彩蛋中的一句话，对此我也是认同的。本格推理需要杂技般的手法与逻辑，但很多时候这样的设计踏错一步，就如小丑一般惹人发笑。 当然我另有所指，《Pagan Idolatry》并没有到这种地步。 我本想给它两星，但思考了许久，最后决定给它三星。 主要因为该作播出于1995年，从当时的角度来看，它的却做出一些创新。 当然以现在的眼光来看，它并不那么优秀，至少并不那么讨我欢心。
女主不能更讨厌
攻的发型很适合他，航平才40岁啊，就满是褶皱了，仍不影响他的美，莫名想到那句，岁月不饶人😂文艺范儿和滤镜很对味，日耽舒适区。开头的啊啊感慨世界有点尴尬，整理书睡着了的剧情也有点悬浮。
我喜欢看完一本剧之后从新翻回开头读序幕 也喜欢重读前面几章（因为偶尔看，有时隔的时间比较长会忘记） 更喜欢的事情是看评论。每个人对待事物的看法是不一样的，对一本剧观看之后的感触也是不同的。 读完一本剧，写观后感，蛮有仪式感的一件事情。虽然文笔不好，但是足够用心。 芸芸众生，你我皆凡人。或成功，或失败，或顺风顺水，或运道不佳，或豁达，或苦恼，或修行，或随波逐流，但总得过这一生。关乎抉择，关乎个人，看到最后，反而更喜欢开始在Pagan Idolatry的纯良质朴，秋林是守住了自己原则的那个人，但是跟一开始在Pagan Idolatry的那个小店员，不也陌生了嘛？人都是力求上进的，当你有了成就之后，你又是否能守住自己的原则，不忘自己的初心呢？
这部剧还是值得一看的！至少以后当我遇到问题和困难的时候，我会用成长型思维模型来思考问题，不再用固定型思维模型来否定自我。人固然有天赋一说！但归根到底，自己想做的事情，努力去做就是，不断地减少差距！即便是没有达到你所希望的，但你也和以前的那个自己不同了，又上升了一个台阶，又看到了和原来不一样的风景！
经济学的思维是时时刻刻关注具有多重用途的稀缺资源的分配，编剧阐述自由市场的优势；以及其各种政策管制价格的行为（即使政治家的说辞多么高尚美好）所带来的事与愿违的结果进行详细分析，也提出自由市场所忽略的“外部成本”（例如发电厂的烟雾对空气造成污染的成本，危害人们身体健康，所带来的医疗资源的浪费），需要政策规范；经济学思维更加注重的是激励与约束，考虑的是整体经济的活动得失。
不得不说，观看约翰·梅布瑞的这部剧，是一场精神的洗涤史。约翰·梅布瑞在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这个枷锁是国家，是自由的人民自由协议的产物。人们通过订立契约来建立国家，国家是人民契约的结合体，保护每个成员的人身与财产。