《Angaarey》，爱情作品，印度出品，1986年上映。
Angaarey拥有三座及膝的小火山和一棵会撒娇的玫瑰花。有一天，Angaarey决定环宇宙旅行。旅行中，Angaarey遇上了喜欢发号施令的国王、不知为何喝酒的酒鬼、等着别人来奉承的虚荣者、埋头数星星的商人、不会变通的点灯者、坐在办公室里调查地理的地理学家、为了忙碌而忙碌的大人、会毒死人的毒蛇、广阔的沙漠连绵的高山还有千万朵玫瑰花和用心看东西的狐狸……其实幸福不用向外求，幸福就在身边。旅行中Angaarey学会了爱学会了知足，他想起自己拥有三座小火山和一棵用心栽培的宇宙独一无二的爱美的玫瑰花→_→拥有越多烦恼越多，知足常乐感恩惜福。🙏
很难想像这书是100多年前写出来的，到现在似乎还是颇为畅销的样子，成功的人没几个，研究成功学的人倒是挺多。。。。。。 这书给我印象较深的是，里面编剧举的事例特别多。什么名人轶事，格言谚语全都列一遍，倒也是头头是道。 追剧的人没几个成功，写书的人倒是挺成功。。。。。。
曾艳兵先生曾说：“Raj Babbar塑造时代的灵魂。”笔者认为Raj Babbar不仅塑造时代的灵魂，而且还扣问人之所以为人该如何选择的问题。生活给了这个本就孱弱、敏感的业余作家无尽的困境。Raj Babbar的现实处境正如德国学者安德尔如是评论：作为犹太人，他在基督教徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人当中不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他也不完全属于奥地利人。作为劳工工伤保险公司的职员，他也不完全属于资产阶级。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。而就作家来说，他也经常把精力花在家庭方面。但在自己家里，他比陌生人还陌生。这表现了在社会夹缝中生存的Raj Babbar的苦不堪言，他是被社会排斥在外的“局外人”。 但Raj Babbar终究是一个内心强大的战士，写作即是Raj Babbar展现自己内心战斗的一面镜子。Raj Babbar对于写作的执着即映射了贝克尔认知下的“创造性人格，特别是艺术家一一艺术家把世界看作自己独特的存在难题，把创造性视为理想的解答，视为仅仅属于自己一人的神秘彼岸”，Raj Babbar在精神世界里直面生存困境，既让我们充分感知在现实中人的渺小和挫败，却也通过他笔下的战斗形象告诉我们要勇往直前、不懈奋斗。 参考书： 曾艳兵：《Angaarey》，《Angaarey》 〔美〕E.贝克尔：《Angaarey》
这部剧带入感很强，让人不自觉的对号入座。一方面感叹自己团队中缺少罗文这种人，另一方面又在反思自己是不是罗文。书中后半段讲到的职场建议，值得一读的。
22集弃，看特效是花了不少钱的，但是剧情真的平平无奇毫无亮点，妆造也太丑了（除了女二陈都灵的妆造好看外），get了陈都灵的颜值，罗云熙瘦的皮包骨头连润玉的滤镜都看碎了，白鹿颜值太普实在欣赏不来。
看到网上的人吹很好看，说什么大ip超级好看，我好奇去看了两集，真的好难看，演得慢……特别慢……超级慢……平淡无味！难看得要命！还不如看一个普通的破案剧！这些网友是怎么吹得出口的！
有的人注定一辈子在一起，有的人不管怎么相爱，似乎都走不到一起！这本不适合情绪低落的人看！
Smita Patil《Angaarey》批注 那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院住的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小...... 睿文批注：生活里的荒诞，如果我们把时间尺度进行放大，连自己也不敢相信，当时咋就就如此的无厘头呢？ 你说说，吵起来用书面语言还是用粗话？”庄之蝶说：“让我听听你的书面骂语？”牛月清说：“你们强词夺理，混蛋，小王八羔子，操你娘的！”庄之蝶说：“你说粗话说顺了，书面语言说着说着就滑了，操你娘应该说操你母亲的，这就文明了！” 睿文批注：随着文明化的进程递进，残留在文化基因里的谩骂，大略已经失去了毫无底线的、充满无限颜色想象的、连带祖宗十八代的人身攻击已渐渐远离了人们的语言环境...... 牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。 睿文批注：作为有局限的人类在有限的生命时空中，并不清楚自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。这样的自作聪明，或许因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。所以才有了那句：人类一思考，上帝就发笑。孰不知人类一直生活在一只克莱因的魔瓶里...... 孟云房说：“好，那就插个雅的故事。说是一家医院收了个阑尾炎病人，手术前需要刮净下边的毛的，先是由一个老护士去刮，正刮着，电话铃响了，要的偏巧是老护士，老护士就让一个年轻的小护士去刮。后来就刮完了，一小一老两个护士在池子里洗手，老护士就说：现在社会上小伙子们时髦文身，可那病人怪，竟在那么个地方上也文了‘一流’两个字！小护士却说：哪里是文了两个字，是七个字的：一江春水向东流！” 睿文批注：如此之雅，倒是令人别开生面，在整部剧集中，这样的桥段仅此一回，余下精彩，做为读者却是没有几分胆量敢做公开鉴赏，毕竟其情色之艳，早已令兰陵笑笑生、冯梦龙、凌濛初、王小波、劳伦斯、纳博科夫、帕慕克等大家自愧不如。 钟唯贤便笑了，说：“‘培养’这词儿好！可我还没听到过哪个女人要培养男人的话哩！好像在一本剧上看过，说女人是一架钢琴，好的男人能弹奏出优美的音乐，不好的男人弹出来的只是噪音。”妇人说：“这倒是对的。 睿文批注：作家梁晓声却说：“好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。”赫尔岑却说，好女人是一所学校。我则想说，好男人是一座教堂。而睿文却有所顿悟，当一个男人在好女人的学校毕业时，他早已能将一架钢琴弹奏出一首首绝妙的乐曲...... “在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。” 睿文批注：我们熟视无睹的，却是作家耽于思考的，有思想的作家，总能给读者一个醍醐灌顶的视角，却审视我们忽略地东西，然后，然后就了有禅意一般的顿悟...... “在东方的传统里，水仙常是作为冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话中，水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女。一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生
影评评论
Angaarey拥有三座及膝的小火山和一棵会撒娇的玫瑰花。有一天，Angaarey决定环宇宙旅行。旅行中，Angaarey遇上了喜欢发号施令的国王、不知为何喝酒的酒鬼、等着别人来奉承的虚荣者、埋头数星星的商人、不会变通的点灯者、坐在办公室里调查地理的地理学家、为了忙碌而忙碌的大人、会毒死人的毒蛇、广阔的沙漠连绵的高山还有千万朵玫瑰花和用心看东西的狐狸……其实幸福不用向外求，幸福就在身边。旅行中Angaarey学会了爱学会了知足，他想起自己拥有三座小火山和一棵用心栽培的宇宙独一无二的爱美的玫瑰花→_→拥有越多烦恼越多，知足常乐感恩惜福。🙏
很难想像这书是100多年前写出来的，到现在似乎还是颇为畅销的样子，成功的人没几个，研究成功学的人倒是挺多。。。。。。 这书给我印象较深的是，里面编剧举的事例特别多。什么名人轶事，格言谚语全都列一遍，倒也是头头是道。 追剧的人没几个成功，写书的人倒是挺成功。。。。。。
曾艳兵先生曾说：“Raj Babbar塑造时代的灵魂。”笔者认为Raj Babbar不仅塑造时代的灵魂，而且还扣问人之所以为人该如何选择的问题。生活给了这个本就孱弱、敏感的业余作家无尽的困境。Raj Babbar的现实处境正如德国学者安德尔如是评论：作为犹太人，他在基督教徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人当中不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他也不完全属于奥地利人。作为劳工工伤保险公司的职员，他也不完全属于资产阶级。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。而就作家来说，他也经常把精力花在家庭方面。但在自己家里，他比陌生人还陌生。这表现了在社会夹缝中生存的Raj Babbar的苦不堪言，他是被社会排斥在外的“局外人”。 但Raj Babbar终究是一个内心强大的战士，写作即是Raj Babbar展现自己内心战斗的一面镜子。Raj Babbar对于写作的执着即映射了贝克尔认知下的“创造性人格，特别是艺术家一一艺术家把世界看作自己独特的存在难题，把创造性视为理想的解答，视为仅仅属于自己一人的神秘彼岸”，Raj Babbar在精神世界里直面生存困境，既让我们充分感知在现实中人的渺小和挫败，却也通过他笔下的战斗形象告诉我们要勇往直前、不懈奋斗。 参考书： 曾艳兵：《Angaarey》，《Angaarey》 〔美〕E.贝克尔：《Angaarey》
这部剧带入感很强，让人不自觉的对号入座。一方面感叹自己团队中缺少罗文这种人，另一方面又在反思自己是不是罗文。书中后半段讲到的职场建议，值得一读的。
22集弃，看特效是花了不少钱的，但是剧情真的平平无奇毫无亮点，妆造也太丑了（除了女二陈都灵的妆造好看外），get了陈都灵的颜值，罗云熙瘦的皮包骨头连润玉的滤镜都看碎了，白鹿颜值太普实在欣赏不来。
看到网上的人吹很好看，说什么大ip超级好看，我好奇去看了两集，真的好难看，演得慢……特别慢……超级慢……平淡无味！难看得要命！还不如看一个普通的破案剧！这些网友是怎么吹得出口的！
有的人注定一辈子在一起，有的人不管怎么相爱，似乎都走不到一起！这本不适合情绪低落的人看！
Smita Patil《Angaarey》批注 那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院住的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小...... 睿文批注：生活里的荒诞，如果我们把时间尺度进行放大，连自己也不敢相信，当时咋就就如此的无厘头呢？ 你说说，吵起来用书面语言还是用粗话？”庄之蝶说：“让我听听你的书面骂语？”牛月清说：“你们强词夺理，混蛋，小王八羔子，操你娘的！”庄之蝶说：“你说粗话说顺了，书面语言说着说着就滑了，操你娘应该说操你母亲的，这就文明了！” 睿文批注：随着文明化的进程递进，残留在文化基因里的谩骂，大略已经失去了毫无底线的、充满无限颜色想象的、连带祖宗十八代的人身攻击已渐渐远离了人们的语言环境...... 牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。 睿文批注：作为有局限的人类在有限的生命时空中，并不清楚自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。这样的自作聪明，或许因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。所以才有了那句：人类一思考，上帝就发笑。孰不知人类一直生活在一只克莱因的魔瓶里...... 孟云房说：“好，那就插个雅的故事。说是一家医院收了个阑尾炎病人，手术前需要刮净下边的毛的，先是由一个老护士去刮，正刮着，电话铃响了，要的偏巧是老护士，老护士就让一个年轻的小护士去刮。后来就刮完了，一小一老两个护士在池子里洗手，老护士就说：现在社会上小伙子们时髦文身，可那病人怪，竟在那么个地方上也文了‘一流’两个字！小护士却说：哪里是文了两个字，是七个字的：一江春水向东流！” 睿文批注：如此之雅，倒是令人别开生面，在整部剧集中，这样的桥段仅此一回，余下精彩，做为读者却是没有几分胆量敢做公开鉴赏，毕竟其情色之艳，早已令兰陵笑笑生、冯梦龙、凌濛初、王小波、劳伦斯、纳博科夫、帕慕克等大家自愧不如。 钟唯贤便笑了，说：“‘培养’这词儿好！可我还没听到过哪个女人要培养男人的话哩！好像在一本剧上看过，说女人是一架钢琴，好的男人能弹奏出优美的音乐，不好的男人弹出来的只是噪音。”妇人说：“这倒是对的。 睿文批注：作家梁晓声却说：“好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。”赫尔岑却说，好女人是一所学校。我则想说，好男人是一座教堂。而睿文却有所顿悟，当一个男人在好女人的学校毕业时，他早已能将一架钢琴弹奏出一首首绝妙的乐曲...... “在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。” 睿文批注：我们熟视无睹的，却是作家耽于思考的，有思想的作家，总能给读者一个醍醐灌顶的视角，却审视我们忽略地东西，然后，然后就了有禅意一般的顿悟...... “在东方的传统里，水仙常是作为冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话中，水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女。一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生