Inspired by a real-life condition, "Shade" is the fictional story of Laura, a woman who has lived wi
因为听了于康老师讲养生堂，然后安利了此剧。算是一本健康白皮书，涵盖多个方面。可以了解一下。
读完此剧，对国人千年农耕社会形成的风俗更加理解，对城乡差异、城市化进程、代际冲突等引发的问题有更多思考。 传统是个中性词，优势如何继承，积弊如何革除，一味羡慕照搬别人不合适，要形成最适合自家的制度。 社会学很有意思，应该成为大学的通识教育，至少为文科的打个底。公务员也应该学习。费老近一个世纪前的研究到现在还具有现实意义，受教了。
看的过程中不断沉思的一本剧。可能没有不成熟的父母，没有经历过那种窒息的家庭氛围的人不会懂。这部剧像是写给年幼时那个无比困惑的孩子看的，那个不懂家长为什么一会儿笑眯眯一会儿又突然大发雷霆的小孩，那个一直被父亲贬低终会一事无成的小孩，那个被父母说成麻烦和累赘的小孩。所有这一切都不是小孩的错，父母不爱你，不关心你甚至嘲讽羞辱你，都不是你的错。而你也没有因为这样的父母就完了，你还在积极的生活，积极的寻求帮助，你不会变成跟他们一样的父母。所有能看懂这部剧的人都需要一个拥抱。
好父母慢养出了四个好孩子，很受启发！羡慕黑家幸福温馨的家庭氛围！
曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。 ——部分借鉴于青青子衿
看到24集了，这剧绿化真不错。其实想说，几个案子挺没意思的，都是很套路的写法，不惊喜，也不猎奇，看着真不解馋。
诗经，离骚，苏轼，纳兰性德，这是读过融入最多诗词的书作。 信与不信，不能同负一轭。
影评评论
因为听了于康老师讲养生堂，然后安利了此剧。算是一本健康白皮书，涵盖多个方面。可以了解一下。
读完此剧，对国人千年农耕社会形成的风俗更加理解，对城乡差异、城市化进程、代际冲突等引发的问题有更多思考。 传统是个中性词，优势如何继承，积弊如何革除，一味羡慕照搬别人不合适，要形成最适合自家的制度。 社会学很有意思，应该成为大学的通识教育，至少为文科的打个底。公务员也应该学习。费老近一个世纪前的研究到现在还具有现实意义，受教了。
看的过程中不断沉思的一本剧。可能没有不成熟的父母，没有经历过那种窒息的家庭氛围的人不会懂。这部剧像是写给年幼时那个无比困惑的孩子看的，那个不懂家长为什么一会儿笑眯眯一会儿又突然大发雷霆的小孩，那个一直被父亲贬低终会一事无成的小孩，那个被父母说成麻烦和累赘的小孩。所有这一切都不是小孩的错，父母不爱你，不关心你甚至嘲讽羞辱你，都不是你的错。而你也没有因为这样的父母就完了，你还在积极的生活，积极的寻求帮助，你不会变成跟他们一样的父母。所有能看懂这部剧的人都需要一个拥抱。
好父母慢养出了四个好孩子，很受启发！羡慕黑家幸福温馨的家庭氛围！
曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。 ——部分借鉴于青青子衿
看到24集了，这剧绿化真不错。其实想说，几个案子挺没意思的，都是很套路的写法，不惊喜，也不猎奇，看着真不解馋。
诗经，离骚，苏轼，纳兰性德，这是读过融入最多诗词的书作。 信与不信，不能同负一轭。