励志类轻喜剧，讲述几名大学毕业生创业投身影视圈，因没有经验，四处拜见圈内“高人”过程中遇到的不同类型的一些不靠谱的人和事，为大学毕业生创业起到提示作用。
很久没哭过了，第一次追剧看哭了，这是我看过晚明，秦吏，绍宋等等等等历史剧集后，负责任的说，描写的主角最感人的一个，圣人！在我的历史追剧清单仅次于晚明，与其他齐平！
看了历史的温度5 才决定把1-4都看一遍。不像是看历史，倒更像是剖析每件历史重大事件。历史留在手上的是余温，每段事件都有它的前因与后果。只是，前因由前人引出，后果则与后人分担。历史没有对错，只能借鉴。我无法记得详细书中的每一个事件，但让我记忆犹新的是：在战场上得不来的，就不可能在谈判桌上得来。最后，依然是实力主导话语权。
读完了《圈子》，刚开始读的时候其实内心的冲击和情绪还是很多的。这部剧前半部分在用批判性的思维在读。 首先，明白下面这些，初读《圈子》的人应该就可以平静一些了。圈子，它就是个“圈子”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思考和对待。不用太较真。 也不能认为被冠之“理想”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有一定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。 所以，在圈子中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，很多都是非现实的一种假设，很多地方的设计不符合人性，有些地方有一定的可取之处，也有很多地方令人无法赞同。 其次，走进圈子的国度。 圈子中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惧，悲伤，痛苦的内容，留下表现忠诚，善良和勇敢等的主题。圈子所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。圈子度的国度还是一个等级森严的地方。人必须根据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。 这些是圈子的设计和蓝图。 其中，圈子中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。 也有在后面，关于男女的论述，体现了男女平等的理念，又实属难得。 如笛卡尔所说，人们的意见之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深入的思考。 如果你想要有更多的思考，读读《圈子》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正理想的国度，但是里面也有些值得学习的地方。 2018.08.15 Jodie
重温梁先生作品全集，有佳品，也有堆砌拼凑，良莠不齐，与金先生还有一段差距，但也不失为一位武侠大家。
【2020年第52本｜王倾《圈子》】 读王倾的作品，往往会被她巧妙穿插的古典诗词吸引，在当代剧集中曲尽古典诗词的精妙；又慨叹她工笔画般的细致笔法、水墨画般的冲淡意境；有时戏曲身段也影影绰绰地闪现其间，不禁联想起《圈子》。 王倾不仅用《圈子》中的形象赞美《圈子》的主人公，还别具匠心地用一句诗词作每章的小标题。整部剧集好像诗词架构的，不仅新颖别致，而且古典诗词的意韵也融进了剧集。既通俗有文雅，既现代又古典。王倾说，这些都是她用心切集找出来的。如果把原诗一首首调出来看，会发现与剧集故事的发展脉络是相吻合的： 整部剧集分5章，第一章的标题是摘自白居易的《圈子》：一枝梨花春带雨。 第二章标题是“新剥珍珠豆蔻仁”，摘自元散曲《圈子》:“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。” 第三章的标题是“千朵万朵压枝低”，源于杜甫的《圈子》: “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 第四章标题“豆棚篱落野花妖”源自明代施绍莘的散曲《圈子》。 第五章是用陆游《圈子》一句诗作标题“插髻烨烨牵牛花”。 王倾的描写是细腻别致的，充满着画面感，时不时有妙语佳句出现，恍惚间还以为在读张爱玲。就比如下面这段： 人多，也不及说上话，只是交上相片，走过场似的在香港人跟前照个面，就走出来了。一走出来，站在下午四时许的秋日阳光下，砂面墙上映了疏淡的枝条的影，好比是回到人间。 王倾的剧集总是离不开上海。在王倾笔下，上海文化是和市民阶层的日常生活紧密联系在一起的，寻常日子里冒着的烟火气就是王倾所要表现的上海市民生活图景。 王倾曾这样描述她印象中的上海文化：“上海，我从小就在这里生活。我是在上海弄堂里长大的，在小市民堆里长大的。我对上海的认识是比较有草根性的，不像别人把它看得那么浮华的，那么五光十色的，那么声色犬马的。好像上海都是酒吧里的那种光色，抽抽烟、喝喝酒，与外国人调调情。我觉得上海最主要的居民就是小市民，上海是非常市民气的。市民气表现在对现实生活的爱好，对日常生活的爱好，对非常细微的日常生活的爱好。” 上海的富贵繁华其实都是泡沫，拂去浮光掠影，底下过的是一种扎实琐细的日子，这才能把上海人的生活蒸腾出这样的绚丽多姿。 王倾就是这样工笔细描、精雕细画地展示上海的精致乖巧，上海人的精明干练。上海人，尤其是上海女人，总是王倾笔下最明艳的那一抹亮色。作为上海人，我觉得王倾写上海女人是贴心公道传神的。 就拿这本《圈子》来说，故事内容分成两部分，上半部讲笑明明的青春岁月，下半部讲小女儿郁晓秋的跌宕人生。郁晓秋是全书不容置疑的主人公，所占篇幅也最长，她美丽、聪慧、善良、精致、坚强，看得出她是王倾心目中理想的上海女人形象。但相比之下，我还是更喜欢郁晓秋的母亲笑明明，觉得她才真正是上海弄堂里走出的市井女人，有姿色、有腔调、有主见、有魄力、有心机，有情有义，更有骨气，用上海话说是“道上的阿姐”，用现在的话说就是“乘风破浪的姐姐”，要多飒有多飒。 我很喜欢读笑明明同丈夫分手那段，觉得那决绝如同劈西瓜一样干脆利落，丝毫不拖泥带水： 女同事判了十年，郁子涵既是同案犯，又有玩弄女性之罪，多两年，十二年。也亏得笑明明积极退赔，将一堂红木家具卖了十之七八。那红木家具进来时是从窗口吊上来，此时出去，也必从窗口吊下去。那时是一派喜气，如今则又凄凉又羞辱。笑明明面上不会露什么，照旧大着嗓门指挥搬运工，怎么掉头，怎么借力。事后一个人靠在床上，四下空荡荡的，原先放家
一个普通人麦夫鲁特，这部剧里包含了他和拉伊哈，他和表兄弟，他和父亲，他和萨伊哈，他和费尔哈特，他和这座城市，他的信仰，他的职业，他的小贩生涯。包含了太多东西，表达了太多东西，然而最终只能归结为平凡二字，又觉得平凡二字又可以延伸出更多东西。不知道该怎么写剧评才能完整地道出这些，也就只摘取了我最欢的部分：他和拉伊哈的幸福岁月。在他的故事里，我不爱他，也不爱拉伊哈，我只爱他俩在一起的那些幸福岁月。有些人天生彼此适合，在一起才会幸福。“麦夫鲁特和拉伊哈一样聪明，足以意识到自己正在经历人生中最幸福的时光，同时这种幸福如此强大，任何良心谴责都显得微不足道。于是直觉告诉他，这种幸福具有更深层的根源：他感觉自己犹如一个尽管不配，却被误送进天堂的人。” “在不问缘由、感恩地接受人生赋予的这些幸运岁月里，犹如季节更替和树叶凋零飘落，麦夫鲁特模模糊糊地发现时光在慢慢流逝。”这样感知的时光流逝，多幸福啊。
读到了“不住相”。（或许还该说一句，什么也没读到？） 更深入而系统地了解这部经乃至佛学的方方面面。 番外部分没有读。（大概是这部经的不同译本）
影评评论
很久没哭过了，第一次追剧看哭了，这是我看过晚明，秦吏，绍宋等等等等历史剧集后，负责任的说，描写的主角最感人的一个，圣人！在我的历史追剧清单仅次于晚明，与其他齐平！
看了历史的温度5 才决定把1-4都看一遍。不像是看历史，倒更像是剖析每件历史重大事件。历史留在手上的是余温，每段事件都有它的前因与后果。只是，前因由前人引出，后果则与后人分担。历史没有对错，只能借鉴。我无法记得详细书中的每一个事件，但让我记忆犹新的是：在战场上得不来的，就不可能在谈判桌上得来。最后，依然是实力主导话语权。
读完了《圈子》，刚开始读的时候其实内心的冲击和情绪还是很多的。这部剧前半部分在用批判性的思维在读。 首先，明白下面这些，初读《圈子》的人应该就可以平静一些了。圈子，它就是个“圈子”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思考和对待。不用太较真。 也不能认为被冠之“理想”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有一定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。 所以，在圈子中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，很多都是非现实的一种假设，很多地方的设计不符合人性，有些地方有一定的可取之处，也有很多地方令人无法赞同。 其次，走进圈子的国度。 圈子中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惧，悲伤，痛苦的内容，留下表现忠诚，善良和勇敢等的主题。圈子所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。圈子度的国度还是一个等级森严的地方。人必须根据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。 这些是圈子的设计和蓝图。 其中，圈子中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。 也有在后面，关于男女的论述，体现了男女平等的理念，又实属难得。 如笛卡尔所说，人们的意见之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深入的思考。 如果你想要有更多的思考，读读《圈子》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正理想的国度，但是里面也有些值得学习的地方。 2018.08.15 Jodie
重温梁先生作品全集，有佳品，也有堆砌拼凑，良莠不齐，与金先生还有一段差距，但也不失为一位武侠大家。
【2020年第52本｜王倾《圈子》】 读王倾的作品，往往会被她巧妙穿插的古典诗词吸引，在当代剧集中曲尽古典诗词的精妙；又慨叹她工笔画般的细致笔法、水墨画般的冲淡意境；有时戏曲身段也影影绰绰地闪现其间，不禁联想起《圈子》。 王倾不仅用《圈子》中的形象赞美《圈子》的主人公，还别具匠心地用一句诗词作每章的小标题。整部剧集好像诗词架构的，不仅新颖别致，而且古典诗词的意韵也融进了剧集。既通俗有文雅，既现代又古典。王倾说，这些都是她用心切集找出来的。如果把原诗一首首调出来看，会发现与剧集故事的发展脉络是相吻合的： 整部剧集分5章，第一章的标题是摘自白居易的《圈子》：一枝梨花春带雨。 第二章标题是“新剥珍珠豆蔻仁”，摘自元散曲《圈子》:“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。” 第三章的标题是“千朵万朵压枝低”，源于杜甫的《圈子》: “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 第四章标题“豆棚篱落野花妖”源自明代施绍莘的散曲《圈子》。 第五章是用陆游《圈子》一句诗作标题“插髻烨烨牵牛花”。 王倾的描写是细腻别致的，充满着画面感，时不时有妙语佳句出现，恍惚间还以为在读张爱玲。就比如下面这段： 人多，也不及说上话，只是交上相片，走过场似的在香港人跟前照个面，就走出来了。一走出来，站在下午四时许的秋日阳光下，砂面墙上映了疏淡的枝条的影，好比是回到人间。 王倾的剧集总是离不开上海。在王倾笔下，上海文化是和市民阶层的日常生活紧密联系在一起的，寻常日子里冒着的烟火气就是王倾所要表现的上海市民生活图景。 王倾曾这样描述她印象中的上海文化：“上海，我从小就在这里生活。我是在上海弄堂里长大的，在小市民堆里长大的。我对上海的认识是比较有草根性的，不像别人把它看得那么浮华的，那么五光十色的，那么声色犬马的。好像上海都是酒吧里的那种光色，抽抽烟、喝喝酒，与外国人调调情。我觉得上海最主要的居民就是小市民，上海是非常市民气的。市民气表现在对现实生活的爱好，对日常生活的爱好，对非常细微的日常生活的爱好。” 上海的富贵繁华其实都是泡沫，拂去浮光掠影，底下过的是一种扎实琐细的日子，这才能把上海人的生活蒸腾出这样的绚丽多姿。 王倾就是这样工笔细描、精雕细画地展示上海的精致乖巧，上海人的精明干练。上海人，尤其是上海女人，总是王倾笔下最明艳的那一抹亮色。作为上海人，我觉得王倾写上海女人是贴心公道传神的。 就拿这本《圈子》来说，故事内容分成两部分，上半部讲笑明明的青春岁月，下半部讲小女儿郁晓秋的跌宕人生。郁晓秋是全书不容置疑的主人公，所占篇幅也最长，她美丽、聪慧、善良、精致、坚强，看得出她是王倾心目中理想的上海女人形象。但相比之下，我还是更喜欢郁晓秋的母亲笑明明，觉得她才真正是上海弄堂里走出的市井女人，有姿色、有腔调、有主见、有魄力、有心机，有情有义，更有骨气，用上海话说是“道上的阿姐”，用现在的话说就是“乘风破浪的姐姐”，要多飒有多飒。 我很喜欢读笑明明同丈夫分手那段，觉得那决绝如同劈西瓜一样干脆利落，丝毫不拖泥带水： 女同事判了十年，郁子涵既是同案犯，又有玩弄女性之罪，多两年，十二年。也亏得笑明明积极退赔，将一堂红木家具卖了十之七八。那红木家具进来时是从窗口吊上来，此时出去，也必从窗口吊下去。那时是一派喜气，如今则又凄凉又羞辱。笑明明面上不会露什么，照旧大着嗓门指挥搬运工，怎么掉头，怎么借力。事后一个人靠在床上，四下空荡荡的，原先放家
一个普通人麦夫鲁特，这部剧里包含了他和拉伊哈，他和表兄弟，他和父亲，他和萨伊哈，他和费尔哈特，他和这座城市，他的信仰，他的职业，他的小贩生涯。包含了太多东西，表达了太多东西，然而最终只能归结为平凡二字，又觉得平凡二字又可以延伸出更多东西。不知道该怎么写剧评才能完整地道出这些，也就只摘取了我最欢的部分：他和拉伊哈的幸福岁月。在他的故事里，我不爱他，也不爱拉伊哈，我只爱他俩在一起的那些幸福岁月。有些人天生彼此适合，在一起才会幸福。“麦夫鲁特和拉伊哈一样聪明，足以意识到自己正在经历人生中最幸福的时光，同时这种幸福如此强大，任何良心谴责都显得微不足道。于是直觉告诉他，这种幸福具有更深层的根源：他感觉自己犹如一个尽管不配，却被误送进天堂的人。” “在不问缘由、感恩地接受人生赋予的这些幸运岁月里，犹如季节更替和树叶凋零飘落，麦夫鲁特模模糊糊地发现时光在慢慢流逝。”这样感知的时光流逝，多幸福啊。
读到了“不住相”。（或许还该说一句，什么也没读到？） 更深入而系统地了解这部经乃至佛学的方方面面。 番外部分没有读。（大概是这部经的不同译本）