《Tomás》，短片,惊悚作品，阿根廷出品，2004年上映。
顶梁的晚清能臣，定海的北洋神针，砥柱的君宪擎盖，兴华的寸肠尺心。琢磨事的袁项城，务实派袁大头，共和制的大总统，洪宪年的新帝王。非帝之帝的无冕之王，是君非君乱世之皇。晚清的终结者，共和的初创人，国人千夫指，东倭万贼恨。。。
比较全面的阐述了媒体与人的关系，对教师理解教育有很大的启发。
漫画也是看到碧游村，这一段故事真的是拔高整个level的段落。期待下一季的到来。
生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 这副对联也算是戴笠平身的写照，有人极度尊敬有人极度痛恨，论个人魅力和能力无可指摘，论忠诚算得上愚忠吗？
Tomás Luis Gutmann 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度
明显，《Tomás》所呈现的《Tomás》三部曲幕后的制作过程，不过是《Tomás》三部曲全部制作过程的冰山一角。
想等电视剧更完，先来看剧集，翻了一下剧集列表，默默的从书架上删掉
他不若谢景行的张扬肆意，她不若沈妙的智计无双。可这样的他与她偏偏深入人心。他的欢喜不那么直白，但是润物细无声的告白，让人心悦之。 他上前一步，“第一次摘的枇杷给你，第一次教人剑术是你，”又上前一步，“第一次帮人上药是你，第一次给糖也是你。”他再上前，步步紧逼，“第一次哄的姑娘是你，第一次替人圆谎还是你。” “我想来想去，第一次喜欢的人，也该是你。” 她是他的眼中景，心中事，意中人！！ 他是她的月亮，最开始月亮不知道，后来月亮也有了心动，这是月亮的秘密。
本剧是罗伯兹的自传式剧集，编剧原是澳大利亚一个大学里最年轻的哲学与影视讲师，因海洛因沦落为重刑犯，从看守最严密的监狱逃脱偷渡到孟买，开启了他一段真实、残酷、热血的逃亡生活。孟买是一个潮湿、闷热、空气中弥漫着酸腐味，熙攘拥挤但自由而狂野的城市；牛可以大摇大摆游走于车阵中，随处可见收贿的警察，主持公道的黑帮，游民，乞丐，妓女，还有暗中庞大的器官银行，毒贩等等；孟买的贫民窟也是出名的，建筑公司为工人提供的土地和小屋并用铁丝网围起来的部分是合法的，为合法贫民窟提供服务而逐渐扩张在周边的佔住区为非法贫民窟。环境及卫生条件极差，露天茅厕臭得不得了。林巴巴（编剧）就是在导游普拉巴克的帮助下住进非合法贫民窟的第一个白人。凭着一只急救箱当上了受人尊敬的免费医生，逐渐融入了底层社会。后因一场从天而降的牢狱之灾，在狱中被狱警折磨得差点一命呜呼。最后还是依靠黑帮的势力从监狱逃出。从此参入黑帮活动，洗钱、伪造护照、走私黄金、贩卖军火、加入宝莱坞电影圈和穆斯林游击队……逃亡经历正如编剧自述：我曾是在海洛因中失去理想的革命分子，在犯罪中失去操守的哲学家，在重刑监狱中失去灵魂的诗人。我花了很长的岁月，逃亡了大半个地球，才真正懂得什么是爱，什么又是我们必须面对的命运和抉择。一句话是逃亡经历让他懂得了救赎自己。
觉得很棒啊。从杜兰特像社会发放的信开始，我的内心也开始随之想起了我的回答。通过社会各界人士的回答，由于他们的信仰，身份，职业，国籍不同，答案各有不同。印象最深刻的是萧伯纳的回信，最惊艳的是最后一个罪犯的回信，不用道德来约束而是从学术方面来考虑，不会每一个经历过犯罪的人对自己人生多少都有点与众不同的感悟吧。
影评评论
顶梁的晚清能臣，定海的北洋神针，砥柱的君宪擎盖，兴华的寸肠尺心。琢磨事的袁项城，务实派袁大头，共和制的大总统，洪宪年的新帝王。非帝之帝的无冕之王，是君非君乱世之皇。晚清的终结者，共和的初创人，国人千夫指，东倭万贼恨。。。
比较全面的阐述了媒体与人的关系，对教师理解教育有很大的启发。
漫画也是看到碧游村，这一段故事真的是拔高整个level的段落。期待下一季的到来。
生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 这副对联也算是戴笠平身的写照，有人极度尊敬有人极度痛恨，论个人魅力和能力无可指摘，论忠诚算得上愚忠吗？
Tomás Luis Gutmann 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度
明显，《Tomás》所呈现的《Tomás》三部曲幕后的制作过程，不过是《Tomás》三部曲全部制作过程的冰山一角。
想等电视剧更完，先来看剧集，翻了一下剧集列表，默默的从书架上删掉
他不若谢景行的张扬肆意，她不若沈妙的智计无双。可这样的他与她偏偏深入人心。他的欢喜不那么直白，但是润物细无声的告白，让人心悦之。 他上前一步，“第一次摘的枇杷给你，第一次教人剑术是你，”又上前一步，“第一次帮人上药是你，第一次给糖也是你。”他再上前，步步紧逼，“第一次哄的姑娘是你，第一次替人圆谎还是你。” “我想来想去，第一次喜欢的人，也该是你。” 她是他的眼中景，心中事，意中人！！ 他是她的月亮，最开始月亮不知道，后来月亮也有了心动，这是月亮的秘密。
本剧是罗伯兹的自传式剧集，编剧原是澳大利亚一个大学里最年轻的哲学与影视讲师，因海洛因沦落为重刑犯，从看守最严密的监狱逃脱偷渡到孟买，开启了他一段真实、残酷、热血的逃亡生活。孟买是一个潮湿、闷热、空气中弥漫着酸腐味，熙攘拥挤但自由而狂野的城市；牛可以大摇大摆游走于车阵中，随处可见收贿的警察，主持公道的黑帮，游民，乞丐，妓女，还有暗中庞大的器官银行，毒贩等等；孟买的贫民窟也是出名的，建筑公司为工人提供的土地和小屋并用铁丝网围起来的部分是合法的，为合法贫民窟提供服务而逐渐扩张在周边的佔住区为非法贫民窟。环境及卫生条件极差，露天茅厕臭得不得了。林巴巴（编剧）就是在导游普拉巴克的帮助下住进非合法贫民窟的第一个白人。凭着一只急救箱当上了受人尊敬的免费医生，逐渐融入了底层社会。后因一场从天而降的牢狱之灾，在狱中被狱警折磨得差点一命呜呼。最后还是依靠黑帮的势力从监狱逃出。从此参入黑帮活动，洗钱、伪造护照、走私黄金、贩卖军火、加入宝莱坞电影圈和穆斯林游击队……逃亡经历正如编剧自述：我曾是在海洛因中失去理想的革命分子，在犯罪中失去操守的哲学家，在重刑监狱中失去灵魂的诗人。我花了很长的岁月，逃亡了大半个地球，才真正懂得什么是爱，什么又是我们必须面对的命运和抉择。一句话是逃亡经历让他懂得了救赎自己。
觉得很棒啊。从杜兰特像社会发放的信开始，我的内心也开始随之想起了我的回答。通过社会各界人士的回答，由于他们的信仰，身份，职业，国籍不同，答案各有不同。印象最深刻的是萧伯纳的回信，最惊艳的是最后一个罪犯的回信，不用道德来约束而是从学术方面来考虑，不会每一个经历过犯罪的人对自己人生多少都有点与众不同的感悟吧。