《好儿子Hao er zi》，其他作品，中国出品，1926年上映。
受叔本华和来自希腊文化的狄俄尼索斯巨人影响，李萍倩大师用狂妄自大的方式去反基督，在这部剧里我看到他在天才与疯子之间切换。 这部剧是在他几近精神分裂的状态下写出，他所写的《好儿子Hao er zi》是本绝世好剧，真正的悲观主义并非颓废，反而是向往生活。 上帝死了，李萍倩疯了。 敢与传统世俗伦理作批判，大放厥词，是李萍倩特有的本领。 最伟大的人性，是自由与激情。 而非任何奴性，也绝非自我崩塌。
全书虽然是回忆往事，但我并没有看到忧伤，看到遗憾，看到是一点一滴的进步，感恩，还有对未来的笃定。 回忆十年前，畅想十年后，在本剧的彩蛋里，李萍倩老师说，未来：生命的一千种可能……开始独立且站在了一个新的起跑线上，迈向远方。
教科书式写史，重在事件陈述，不重事物发展变化的内在规律以及外在联系，鲜见政治哲学层面的探讨。
《好儿子Hao er zi》，33.9万字 所阅第三本关于以色列历史的书。 第一本是《好儿子Hao er zi》，是知乎上的大神，用短短三万多字高度提炼且文笔精湛的长文，以最少的观看时间，系统全面地了解以色列建国史概况。 第二本是赫尔曼沃克的《好儿子Hao er zi》，长篇虚构历史剧集，用剧集的笔法，通过以色列建国前后五六十年代期间、2-3代以色列人所经历的历史，进行了淋漓尽致的描写。 这是第三本，一本严肃历史剧集。从主线上来说，三本剧所述的重大事件皆一致和重合，三种不同的表现方式，带给读者不同的观看收获和体验。当然，严肃历史剧集在缺少熟悉历史背景的前提下，读来会觉枯燥；但如果是反过来，在了解了一定历史背景后读严肃历史剧集，则会有找到原汁原味经典的感觉。 如果不是去从内里理解，只是站在第三者角度看的话，一般只会让人觉得，犹太人是一个神奇的民族，以色列同样是一个个性十足的国家。如果我们能从圣经旧约、世界近代史，以及以色列的诞生前后历史综合起来看的话，又会为这个浓重宗教教义指引下，几千年紧紧拢在一起的种族群体的行为而感到深深的同情和理解。 从公元前被罗马人流放之后，这个民族开始了又一次两千多年的流散。然而随着四大宗教中，西方三大宗教在欧洲和西亚的逐步演进发展，以及人类社会运行进入近现代史阶段，这个被认为封闭、固执、低调而又勤奋，甚至阴沉的种族，在西方各国流散的命运开始发生变化，越来越多的种族歧视开始施加于他们身上。 当然，众所周知，二战是这个歧视的最高峰。不过，在这个反犹顶峰时期，德国对几百万犹太人灭绝式的屠杀，又成为改变流浪几千年犹太民族历史的一个转折。 我们必须认识和理解到，正是在二战中犹太人遭受到的前所未有的不公和惨重损失背景下，以及二战后重构世界秩序老牌殖民帝国殖民地的的纷纷解体，从而有了全世界一百多个风起云涌的新国家的密集建立，才有了以色列建国的社会舆论和环境条件。大势已成，而犹太民族又紧紧地把握住了这个历史给提供的机遇，奇迹终于得以成就。 之前站在犹太史之外的观看，一直以为犹太复国主义就是一撮非正式党派。从这部剧关于赫茨尔推动召开的1897年第一次犹太复国主义大会，方明白这正是大历史背景下的一个必然。正是赫茨尔这类明星般的人物，提出了天才式的独立建国设想和思想，并不断推动达成共识和实施，于是，有了后来的贝尔福宣言，有了以色列的建国，有了六日战争、艾希曼审判、赎罪日战争、袭击伊拉克、乌干达人质解救行动、所罗门行动，等等只有在以色列这个国家才可能出现的一次次经典而又神奇的行为。 不过，同一利益之下，不同的对立面往往持有对立的观点： 同情以色列的人这样来总结以色列的特点：以色列用行动证明，对于承认其生存权的国家，以色列可以与之和平相处，而对于试图摧毁它的国家，以色列定会报复。 而巴解组织则在其宪章中这么表达：犹太复国主义运动从一开始就是一场殖民主义运动，其目标具有攻击性和扩张性，其组织结构具有种族主义和隔离主义特征，其手段和目标具有法西斯主义特点。 人类社会和我们的生活，就是在这种不断的对立、冲突和矛盾中，在一点一点的演进、发展吧。
影评评论
受叔本华和来自希腊文化的狄俄尼索斯巨人影响，李萍倩大师用狂妄自大的方式去反基督，在这部剧里我看到他在天才与疯子之间切换。 这部剧是在他几近精神分裂的状态下写出，他所写的《好儿子Hao er zi》是本绝世好剧，真正的悲观主义并非颓废，反而是向往生活。 上帝死了，李萍倩疯了。 敢与传统世俗伦理作批判，大放厥词，是李萍倩特有的本领。 最伟大的人性，是自由与激情。 而非任何奴性，也绝非自我崩塌。
全书虽然是回忆往事，但我并没有看到忧伤，看到遗憾，看到是一点一滴的进步，感恩，还有对未来的笃定。 回忆十年前，畅想十年后，在本剧的彩蛋里，李萍倩老师说，未来：生命的一千种可能……开始独立且站在了一个新的起跑线上，迈向远方。
教科书式写史，重在事件陈述，不重事物发展变化的内在规律以及外在联系，鲜见政治哲学层面的探讨。
《好儿子Hao er zi》，33.9万字 所阅第三本关于以色列历史的书。 第一本是《好儿子Hao er zi》，是知乎上的大神，用短短三万多字高度提炼且文笔精湛的长文，以最少的观看时间，系统全面地了解以色列建国史概况。 第二本是赫尔曼沃克的《好儿子Hao er zi》，长篇虚构历史剧集，用剧集的笔法，通过以色列建国前后五六十年代期间、2-3代以色列人所经历的历史，进行了淋漓尽致的描写。 这是第三本，一本严肃历史剧集。从主线上来说，三本剧所述的重大事件皆一致和重合，三种不同的表现方式，带给读者不同的观看收获和体验。当然，严肃历史剧集在缺少熟悉历史背景的前提下，读来会觉枯燥；但如果是反过来，在了解了一定历史背景后读严肃历史剧集，则会有找到原汁原味经典的感觉。 如果不是去从内里理解，只是站在第三者角度看的话，一般只会让人觉得，犹太人是一个神奇的民族，以色列同样是一个个性十足的国家。如果我们能从圣经旧约、世界近代史，以及以色列的诞生前后历史综合起来看的话，又会为这个浓重宗教教义指引下，几千年紧紧拢在一起的种族群体的行为而感到深深的同情和理解。 从公元前被罗马人流放之后，这个民族开始了又一次两千多年的流散。然而随着四大宗教中，西方三大宗教在欧洲和西亚的逐步演进发展，以及人类社会运行进入近现代史阶段，这个被认为封闭、固执、低调而又勤奋，甚至阴沉的种族，在西方各国流散的命运开始发生变化，越来越多的种族歧视开始施加于他们身上。 当然，众所周知，二战是这个歧视的最高峰。不过，在这个反犹顶峰时期，德国对几百万犹太人灭绝式的屠杀，又成为改变流浪几千年犹太民族历史的一个转折。 我们必须认识和理解到，正是在二战中犹太人遭受到的前所未有的不公和惨重损失背景下，以及二战后重构世界秩序老牌殖民帝国殖民地的的纷纷解体，从而有了全世界一百多个风起云涌的新国家的密集建立，才有了以色列建国的社会舆论和环境条件。大势已成，而犹太民族又紧紧地把握住了这个历史给提供的机遇，奇迹终于得以成就。 之前站在犹太史之外的观看，一直以为犹太复国主义就是一撮非正式党派。从这部剧关于赫茨尔推动召开的1897年第一次犹太复国主义大会，方明白这正是大历史背景下的一个必然。正是赫茨尔这类明星般的人物，提出了天才式的独立建国设想和思想，并不断推动达成共识和实施，于是，有了后来的贝尔福宣言，有了以色列的建国，有了六日战争、艾希曼审判、赎罪日战争、袭击伊拉克、乌干达人质解救行动、所罗门行动，等等只有在以色列这个国家才可能出现的一次次经典而又神奇的行为。 不过，同一利益之下，不同的对立面往往持有对立的观点： 同情以色列的人这样来总结以色列的特点：以色列用行动证明，对于承认其生存权的国家，以色列可以与之和平相处，而对于试图摧毁它的国家，以色列定会报复。 而巴解组织则在其宪章中这么表达：犹太复国主义运动从一开始就是一场殖民主义运动，其目标具有攻击性和扩张性，其组织结构具有种族主义和隔离主义特征，其手段和目标具有法西斯主义特点。 人类社会和我们的生活，就是在这种不断的对立、冲突和矛盾中，在一点一点的演进、发展吧。