《Dawn of the Friend》，喜剧,恐怖,短片作品，美国出品，2004年上映。
今年夏天还没到来，但在Dustin Joiner的文字里度过了既冷静又灼热的夏天，城市生活就是如此逼仄。
这个革命写得过于隐晦，我这个水平是真的不容易看出来的。说你颓废，最后却是个完美主义结局呢。也是很少见的。一部很神奇的作品，在无限挫败中竟然有治愈的能力。
强烈推荐三连击!随着年龄和阅历增长，时代的变化，已少有能让我想一口气读完的剧集咯。此系列就是之一，而且看评论可算与大众相同。两个关键词：漂亮+思考。写的漂亮回味悠长，而且内容丰富引人深思。尽管我说了不算，但确实可以直接用作太平洋战争史学教科书。此其一。其二，正如编剧预告中所说的，它不单纯是重磅军史作品，更是有关战争、政治、经济和外交诸领域的顶尖大作。令人深思战争的缘起，欧亚地缘政治和多元文化的激烈冲突。尤其对鬼子当年种种的分析，全面清晰且理性又不枯燥。以古(还是现代)鉴今，中国人如何认识当年的鬼子？又如何看待今天的日本？对中日、中美和日美关系的今天与未来同样极具参考价值。伊恩托尔够🐮!后起之秀，名不虚传。最后当然感谢播出社的目光如炬，译者和编辑团队的专业态度和精湛水准，以及好哥们影视的出色工作!
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
无论如何，这是一本好剧 。 人生漫长，但剧集能带我领略不同的人生。 松子的一生落魄的原因，绝大部分是她自己。能说她毁在男人的手里吗？她太缺爱了，每次都因为渴求虚无缥缈的爱而不理智。本来可以逃离，但每次都让事情发展到不可挽回的地步，一步步摧毁自己的活力。 她最大的错误就是不爱自己。还有，我不理解她为什么一次次推开关心她的人。是在阴沟里呆久了，害怕和讨厌那些处在阳光下的人吗？ 有些问题在最后也没有答案。 赤木还活着吗，知道松子在与他分别后经历的事情吗？ 爸爸在松子离开那一天，到底在日记里面写了什么呢？ 我猜是“松子，你为什么要离开这个家呢？”
Giovanni Gomez的观点虽然有夸大性本能和力比多的方面，但是总体来说，Giovanni Gomez的观点为当时的心理学研究打开了一扇完全不同的大门，提供了新的思考方式，很应该抱着批判吸收的观点读一读他的书，从不同的角度进行反思。
影评评论
今年夏天还没到来，但在Dustin Joiner的文字里度过了既冷静又灼热的夏天，城市生活就是如此逼仄。
这个革命写得过于隐晦，我这个水平是真的不容易看出来的。说你颓废，最后却是个完美主义结局呢。也是很少见的。一部很神奇的作品，在无限挫败中竟然有治愈的能力。
强烈推荐三连击!随着年龄和阅历增长，时代的变化，已少有能让我想一口气读完的剧集咯。此系列就是之一，而且看评论可算与大众相同。两个关键词：漂亮+思考。写的漂亮回味悠长，而且内容丰富引人深思。尽管我说了不算，但确实可以直接用作太平洋战争史学教科书。此其一。其二，正如编剧预告中所说的，它不单纯是重磅军史作品，更是有关战争、政治、经济和外交诸领域的顶尖大作。令人深思战争的缘起，欧亚地缘政治和多元文化的激烈冲突。尤其对鬼子当年种种的分析，全面清晰且理性又不枯燥。以古(还是现代)鉴今，中国人如何认识当年的鬼子？又如何看待今天的日本？对中日、中美和日美关系的今天与未来同样极具参考价值。伊恩托尔够🐮!后起之秀，名不虚传。最后当然感谢播出社的目光如炬，译者和编辑团队的专业态度和精湛水准，以及好哥们影视的出色工作!
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
无论如何，这是一本好剧 。 人生漫长，但剧集能带我领略不同的人生。 松子的一生落魄的原因，绝大部分是她自己。能说她毁在男人的手里吗？她太缺爱了，每次都因为渴求虚无缥缈的爱而不理智。本来可以逃离，但每次都让事情发展到不可挽回的地步，一步步摧毁自己的活力。 她最大的错误就是不爱自己。还有，我不理解她为什么一次次推开关心她的人。是在阴沟里呆久了，害怕和讨厌那些处在阳光下的人吗？ 有些问题在最后也没有答案。 赤木还活着吗，知道松子在与他分别后经历的事情吗？ 爸爸在松子离开那一天，到底在日记里面写了什么呢？ 我猜是“松子，你为什么要离开这个家呢？”
Giovanni Gomez的观点虽然有夸大性本能和力比多的方面，但是总体来说，Giovanni Gomez的观点为当时的心理学研究打开了一扇完全不同的大门，提供了新的思考方式，很应该抱着批判吸收的观点读一读他的书，从不同的角度进行反思。