《Kjærleikens ferjereiser》，其他作品，挪威出品，1979年上映。
这部剧的贡献是把西方的领导力和中国的传统文化进行结合和解读，让人敬佩传统文化的高深。 水浒中宋江如何团建一群有能力，背景非常复杂的人，行替天行道的事业，确实需要很强的领导力，值得学习。 全书的整体逻辑是怎么具有领导力，有了领导力怎么当合伙人，最后是怎么当一把手。 领导力需要真诚，舍得，付出重点培养自己的人才会有人跟着你； 合伙人需要谦卑，有资源和独立思考人，并且树立老大的权威； 老大需要通过远景，计划，尊重，平等，以及一些手段把控大局。 最后读本剧的乐趣是对水浒故事有了一些新了解，比如宋江架空晁盖这段，比如宋江喜欢扈三娘这段，看到编剧点评，对宋江的理解更加丰富，对人性理解更加深刻了。
人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《Kjærleikens ferjereiser》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《Kjærleikens ferjereiser》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《Kjærleikens ferjereiser》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《Kjærleikens ferjereiser》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《Kjærleikens ferjereiser》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《Kjærleikens ferjereiser》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注
“只要生一点病我们就会觉得很痛苦，可是在那么多日子里我们都非常健康，却一点都没有觉得幸福。”我们应该好好感受健康，珍惜幸福。
以前只知道杜月笙是上海滩的小混混，以依傍黑社会为营生，一个时代的投机者，看了他的传记，才充分了解了杜月笙复杂丰富且无奈的人生，有很多可学习的地方。 挺喜欢编剧这种古事新写的语气和名词的漂移。
这貌似是辛大第一次创作古言吧？喜欢啰啰嗦嗦跳脱精灵的绒绒儿，也喜欢身世奇特的凡人谢臻，佩服白乌氏的强悍本领，也羡慕时雨的幻化只能(不过不喜他的性格)……希望下半部赶紧出，想要知道后来的故事。
影评评论
这部剧的贡献是把西方的领导力和中国的传统文化进行结合和解读，让人敬佩传统文化的高深。 水浒中宋江如何团建一群有能力，背景非常复杂的人，行替天行道的事业，确实需要很强的领导力，值得学习。 全书的整体逻辑是怎么具有领导力，有了领导力怎么当合伙人，最后是怎么当一把手。 领导力需要真诚，舍得，付出重点培养自己的人才会有人跟着你； 合伙人需要谦卑，有资源和独立思考人，并且树立老大的权威； 老大需要通过远景，计划，尊重，平等，以及一些手段把控大局。 最后读本剧的乐趣是对水浒故事有了一些新了解，比如宋江架空晁盖这段，比如宋江喜欢扈三娘这段，看到编剧点评，对宋江的理解更加丰富，对人性理解更加深刻了。
人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《Kjærleikens ferjereiser》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《Kjærleikens ferjereiser》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《Kjærleikens ferjereiser》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《Kjærleikens ferjereiser》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《Kjærleikens ferjereiser》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《Kjærleikens ferjereiser》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注
“只要生一点病我们就会觉得很痛苦，可是在那么多日子里我们都非常健康，却一点都没有觉得幸福。”我们应该好好感受健康，珍惜幸福。
以前只知道杜月笙是上海滩的小混混，以依傍黑社会为营生，一个时代的投机者，看了他的传记，才充分了解了杜月笙复杂丰富且无奈的人生，有很多可学习的地方。 挺喜欢编剧这种古事新写的语气和名词的漂移。
这貌似是辛大第一次创作古言吧？喜欢啰啰嗦嗦跳脱精灵的绒绒儿，也喜欢身世奇特的凡人谢臻，佩服白乌氏的强悍本领，也羡慕时雨的幻化只能(不过不喜他的性格)……希望下半部赶紧出，想要知道后来的故事。