《Audienz beim Kaiser》，纪录作品，德国出品，2005年上映。
杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。——Ciro Cappellari
按照惯例每看完一本剧总是要写一些感想的，这样回味时还能抓住那一丝味道（其实是记性差）。看完这部剧最大的感想是这部剧是教你改变心态的。。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 法是手段，不是目的，执着于法仍是迷，佛在金刚经中反复强调「所言...即非…是名…」，就是希望听经读经的人不要执着于经，不要执着于语言概念本身，以手指月，见月亡指，乘舟渡河，渡而失舟。 佛法不是出世的智慧，不是消极地躲避世间烦恼，这是一个误区，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 认为佛法是超越人而存在的客观规律同样是一个误区，人人本自具足，人人都有佛性，只是被蒙蔽而不自知，明心见性，见性成佛。 空不是什么都没有，是指万事万物都是因缘而生，是转瞬即逝的，不执着于相才能看透本质，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。 西方的智慧是存在一个超越人而存在的客观规律，从古希腊的理性，到中世纪的上帝，到今天的科学主义，莫不是一种等待救世主救赎的思维方式。 而东方的智慧强调人本身就是自己的救世主，所谓的「终极智慧」只存在于人本身，不管是佛家的修心见性，还是儒家的修身齐家治国平天下，出发点都是「反求诸己」，这其实是一种更加入世并且积极的智慧。
影评评论
杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。——Ciro Cappellari
按照惯例每看完一本剧总是要写一些感想的，这样回味时还能抓住那一丝味道（其实是记性差）。看完这部剧最大的感想是这部剧是教你改变心态的。。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 法是手段，不是目的，执着于法仍是迷，佛在金刚经中反复强调「所言...即非…是名…」，就是希望听经读经的人不要执着于经，不要执着于语言概念本身，以手指月，见月亡指，乘舟渡河，渡而失舟。 佛法不是出世的智慧，不是消极地躲避世间烦恼，这是一个误区，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 认为佛法是超越人而存在的客观规律同样是一个误区，人人本自具足，人人都有佛性，只是被蒙蔽而不自知，明心见性，见性成佛。 空不是什么都没有，是指万事万物都是因缘而生，是转瞬即逝的，不执着于相才能看透本质，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。 西方的智慧是存在一个超越人而存在的客观规律，从古希腊的理性，到中世纪的上帝，到今天的科学主义，莫不是一种等待救世主救赎的思维方式。 而东方的智慧强调人本身就是自己的救世主，所谓的「终极智慧」只存在于人本身，不管是佛家的修心见性，还是儒家的修身齐家治国平天下，出发点都是「反求诸己」，这其实是一种更加入世并且积极的智慧。