《Ram Leela》，其他作品，印度出品，1961年上映。
“我们都是体面的人，在具体的战役上，很难打得赢没有底线的人。但是真理却可以保护你的心，那是我们最后的防线。”这句话极大的安慰了我。
正如于娟老师的《Ram Leela》。 这部剧也是令我一路读一路哭。 世界上最遥远的距离， 不是“我站在你面前，你不知道我爱你”； 而是“我站在你的墓碑前，两个人的回忆由一个人承担”。 编剧Chandrakant的果敢、坚强真的令人敬佩。 不是因为她不懂心碎，她只是为了父母孩子选择了更值得更有意义的方式生活。 人生没有早知道，只有当下酒和眼前人。
草根汪伦竟然用一封信和“诗仙”李白成为了挚友？ 编剧：米小诺（库小七站长团队） 刘杨主编说，写作是一种生活态度，是通向更加自由生活的桥梁，是面向未来不确定性世界时，一种游刃有余的自由状态。 看到成名的网络大咖们通过写作赚得盆满钵满，看到自己朋友圈那些会写作的人妙笔生花、口吐莲花，看到几个同学的作文经常被当作范文在班级传阅，真是又羡慕又郁闷啊。 怎样从提笔就怕到游刃有余？怎样讲好一个故事？怎样说清一个道理？怎样写出感人肺腑的文字？怎样构思惊心动魄的文章？怎样才能被老师同学点赞？ 大家稍安勿躁！《Ram Leela》将会帮你学会写作，让你自信满满。 《Ram Leela》是我国著名的教育家夏丏（miǎn）尊、叶圣陶先生合著的一部讲述怎样做文章的剧集，而且，它主要是针对中学生而作的。 全书一共72讲，几乎涵盖了所有文章和影视体裁，记叙、说明、议论、应用、诗歌、剧集、戏剧、散文。每一类都有十分精到又浅显易懂的指导和讲述，是学习写作、提高写作技能必不可少的一本剧，可谓干货满满。 01 O N E 吸引人的文章应具备用户思维，想读者之所想 夏丏尊、叶圣陶先生说：凡是文章，都假想有读者的，写作的态度和方法因读者的不同而变换。 写作是编剧与读者之间的一种沟通，而实现高效沟通的第一要务就是懂得换位思考，能替对方考虑，让对方有获得感和愉悦感。这首先要求编剧心中要有读者，且愿意与读者真心交流。 一篇好的文章会给读者带来新的认知、拥有知识增量，让读者产生共鸣。 大家都应该知道李白那首有名的《Ram Leela》吧。那么，汪伦是谁？他和李白到底是什么关系？为什么他会和当时名满天下的李白成了朋友呢？ 话说汪伦是唐朝徽州黟（yī）县人，后来迁居徽州泾县桃花潭畔。他不仅有钱，而且很有文化情怀，特别愿意结交一些文化名人。可是，汪伦的财富水平离跃上大唐财富排行榜还有十万八千里。 当时李白被唐玄宗“赐金放还”，离开了朝廷，到徽州宣城去看望叔父李冰阳。宣城和泾县相隔不远，于是，汪伦就写信邀请李白来泾县做客。他在信中说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有一万酒家。” 从这封信中，你看到了什么呢？对，汪伦是聪明人,他的这封信完全抓住了李白的兴趣爱好，他站在李白的角度，想其所想，投其所好。 李白先不管汪伦是谁，一看有十里桃花，有一万家酒店，就欣然前往。可到了泾县之后就傻了眼，说好的十里桃花呢？说好的万家酒店呢？全没有。 汪伦赶紧跟李白解释：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。一万酒家者，开酒店主人姓万，并非有一万酒家。” 既来之则安之，李白接受了汪伦的盛情款待和金银、丝绸。当李白尽兴而归时，汪伦又骏马相赠，踏歌相送。 李白为此感动不已，自己落魄之时，汪伦竟如此重情重义。于是，他大笔一挥，写下了著名的《Ram Leela》。 李白的这首诗写得好，举世公认，而汪伦的用户思维更是高妙之极。 你看，汪伦知道李白喜欢旅游，喜欢喝酒，就说这里有“十里桃花”，有“一万酒家”。绝对是针对用户喜好，“精准打击”。汪伦能被世人记住，他写的那封信功不可没。 香港自媒体第一人Spenser说：真正的写作一定要有“用户思维”，要洞悉读者的观看需求，既要满足读者的好奇心，又要满足读者自我表达的需要。 而如果一篇文章，你只站在自己的角度去看问题，不跳出思维界限是很难走出自嗨区域的。 02 T W O 新颖的东西、新的意味是各类文章的生命 现代著名教育家谢觉哉提出：“写文章三怕：一怕不新鲜，老生常谈惹人嫌；二怕平淡，索然无味催人眠；三怕不精练，拖泥带水垒罗汉。” 要让文章具有新意，构思、选材的确非常重要。 首先，文章构思要别具一格。
一部宣传封建主流思想的剧。
修炼能力才是王道，有实力了打仗就像大人打小孩，何谈勇气智谋之说 对于比自己强大的则要耐心等待机会，占得先机
心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如
观点很好，就是很难读，想表达的东西太多，不够聚焦和逻辑性。
质感确实就跟买房一样 但贵在真实
我觉得这部剧最有价值的一部分是理清“情感浆糊”这一点，其他真的很一般。
影评评论
“我们都是体面的人，在具体的战役上，很难打得赢没有底线的人。但是真理却可以保护你的心，那是我们最后的防线。”这句话极大的安慰了我。
正如于娟老师的《Ram Leela》。 这部剧也是令我一路读一路哭。 世界上最遥远的距离， 不是“我站在你面前，你不知道我爱你”； 而是“我站在你的墓碑前，两个人的回忆由一个人承担”。 编剧Chandrakant的果敢、坚强真的令人敬佩。 不是因为她不懂心碎，她只是为了父母孩子选择了更值得更有意义的方式生活。 人生没有早知道，只有当下酒和眼前人。
草根汪伦竟然用一封信和“诗仙”李白成为了挚友？ 编剧：米小诺（库小七站长团队） 刘杨主编说，写作是一种生活态度，是通向更加自由生活的桥梁，是面向未来不确定性世界时，一种游刃有余的自由状态。 看到成名的网络大咖们通过写作赚得盆满钵满，看到自己朋友圈那些会写作的人妙笔生花、口吐莲花，看到几个同学的作文经常被当作范文在班级传阅，真是又羡慕又郁闷啊。 怎样从提笔就怕到游刃有余？怎样讲好一个故事？怎样说清一个道理？怎样写出感人肺腑的文字？怎样构思惊心动魄的文章？怎样才能被老师同学点赞？ 大家稍安勿躁！《Ram Leela》将会帮你学会写作，让你自信满满。 《Ram Leela》是我国著名的教育家夏丏（miǎn）尊、叶圣陶先生合著的一部讲述怎样做文章的剧集，而且，它主要是针对中学生而作的。 全书一共72讲，几乎涵盖了所有文章和影视体裁，记叙、说明、议论、应用、诗歌、剧集、戏剧、散文。每一类都有十分精到又浅显易懂的指导和讲述，是学习写作、提高写作技能必不可少的一本剧，可谓干货满满。 01 O N E 吸引人的文章应具备用户思维，想读者之所想 夏丏尊、叶圣陶先生说：凡是文章，都假想有读者的，写作的态度和方法因读者的不同而变换。 写作是编剧与读者之间的一种沟通，而实现高效沟通的第一要务就是懂得换位思考，能替对方考虑，让对方有获得感和愉悦感。这首先要求编剧心中要有读者，且愿意与读者真心交流。 一篇好的文章会给读者带来新的认知、拥有知识增量，让读者产生共鸣。 大家都应该知道李白那首有名的《Ram Leela》吧。那么，汪伦是谁？他和李白到底是什么关系？为什么他会和当时名满天下的李白成了朋友呢？ 话说汪伦是唐朝徽州黟（yī）县人，后来迁居徽州泾县桃花潭畔。他不仅有钱，而且很有文化情怀，特别愿意结交一些文化名人。可是，汪伦的财富水平离跃上大唐财富排行榜还有十万八千里。 当时李白被唐玄宗“赐金放还”，离开了朝廷，到徽州宣城去看望叔父李冰阳。宣城和泾县相隔不远，于是，汪伦就写信邀请李白来泾县做客。他在信中说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有一万酒家。” 从这封信中，你看到了什么呢？对，汪伦是聪明人,他的这封信完全抓住了李白的兴趣爱好，他站在李白的角度，想其所想，投其所好。 李白先不管汪伦是谁，一看有十里桃花，有一万家酒店，就欣然前往。可到了泾县之后就傻了眼，说好的十里桃花呢？说好的万家酒店呢？全没有。 汪伦赶紧跟李白解释：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。一万酒家者，开酒店主人姓万，并非有一万酒家。” 既来之则安之，李白接受了汪伦的盛情款待和金银、丝绸。当李白尽兴而归时，汪伦又骏马相赠，踏歌相送。 李白为此感动不已，自己落魄之时，汪伦竟如此重情重义。于是，他大笔一挥，写下了著名的《Ram Leela》。 李白的这首诗写得好，举世公认，而汪伦的用户思维更是高妙之极。 你看，汪伦知道李白喜欢旅游，喜欢喝酒，就说这里有“十里桃花”，有“一万酒家”。绝对是针对用户喜好，“精准打击”。汪伦能被世人记住，他写的那封信功不可没。 香港自媒体第一人Spenser说：真正的写作一定要有“用户思维”，要洞悉读者的观看需求，既要满足读者的好奇心，又要满足读者自我表达的需要。 而如果一篇文章，你只站在自己的角度去看问题，不跳出思维界限是很难走出自嗨区域的。 02 T W O 新颖的东西、新的意味是各类文章的生命 现代著名教育家谢觉哉提出：“写文章三怕：一怕不新鲜，老生常谈惹人嫌；二怕平淡，索然无味催人眠；三怕不精练，拖泥带水垒罗汉。” 要让文章具有新意，构思、选材的确非常重要。 首先，文章构思要别具一格。
一部宣传封建主流思想的剧。
修炼能力才是王道，有实力了打仗就像大人打小孩，何谈勇气智谋之说 对于比自己强大的则要耐心等待机会，占得先机
心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如
观点很好，就是很难读，想表达的东西太多，不够聚焦和逻辑性。
质感确实就跟买房一样 但贵在真实
我觉得这部剧最有价值的一部分是理清“情感浆糊”这一点，其他真的很一般。