母亲的意外去世让周大泡充满了自责，无法面对过去的他意志消沉。梦境中周大泡的生命以每过一天就是一年的速度流逝着，他意识到了人生的短暂，也终于有了面对遗憾的勇气，最终找到了生活的意义。
观点中立、客观，值得一读。可惜原稿的200个话题只剩下13个，期待看到原稿。
“忠信，所以进德也。”什么是“进德”？在孔子人文文化的思想中，人的修养，要做到“忠信”这两点。所谓“忠”，就是前面所说的“闲邪存其诚”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要杀了头，才算忠臣的“忠”字观念来注解。古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。至于修业，要修辞立其诚，所以居业者也。后世将文章写好称作修辞，影视院有“修辞学”的课程，研究怎样把文章写得美，古人称推敲。《梦唤人生》中的修辞，假如也是这个意思，那么好了，古人教人修业，只要把文章写得美就行了，当然绝对不是如此。《梦唤人生》上的修辞所含的意义，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代“辞章”的观念，并不是限于白纸黑字的文字著作，而包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。
还不错，是一部完整而圆满的剧集，有扑面而来的古风文化气息，除了女主的医术太过于出神入化，其他没什么毛病！！
不管是写书，做家庭主妇，还是出书，甚至出轨……我都支持莱农，生命最原始的力量正汹涌澎湃铺天盖地席卷而来。一个人，失去人性，或许会失去很多，但如果失去兽性，讲失去一切。或许我永远没有莱农的坚毅和勇气，但我敬佩她！并，心向往之！
有个段子：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如贵人相助；贵人相助，不如高人指路。” 看似懂得通透，其实等于屁。万卷书要是真看了，自己就是高人。其实也不用万卷，国人要是能百卷，定是知识型人才。
姐弟恋也只是普通的爱情而已，宋三川出现了，抹掉了梁友安灰暗的二十岁，梁友安出现了，拯救了宋三川飞速坠落的二十岁，一切刚刚好，这十年时间差的存在似乎只是为了让他们在最合适的时间相遇
常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《梦唤人生》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而未知演员先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是未知演员先生自个儿最满意的作品。 如果说《梦唤人生》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《梦唤人生》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。
影评评论
观点中立、客观，值得一读。可惜原稿的200个话题只剩下13个，期待看到原稿。
“忠信，所以进德也。”什么是“进德”？在孔子人文文化的思想中，人的修养，要做到“忠信”这两点。所谓“忠”，就是前面所说的“闲邪存其诚”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要杀了头，才算忠臣的“忠”字观念来注解。古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。至于修业，要修辞立其诚，所以居业者也。后世将文章写好称作修辞，影视院有“修辞学”的课程，研究怎样把文章写得美，古人称推敲。《梦唤人生》中的修辞，假如也是这个意思，那么好了，古人教人修业，只要把文章写得美就行了，当然绝对不是如此。《梦唤人生》上的修辞所含的意义，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代“辞章”的观念，并不是限于白纸黑字的文字著作，而包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。
还不错，是一部完整而圆满的剧集，有扑面而来的古风文化气息，除了女主的医术太过于出神入化，其他没什么毛病！！
不管是写书，做家庭主妇，还是出书，甚至出轨……我都支持莱农，生命最原始的力量正汹涌澎湃铺天盖地席卷而来。一个人，失去人性，或许会失去很多，但如果失去兽性，讲失去一切。或许我永远没有莱农的坚毅和勇气，但我敬佩她！并，心向往之！
有个段子：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如贵人相助；贵人相助，不如高人指路。” 看似懂得通透，其实等于屁。万卷书要是真看了，自己就是高人。其实也不用万卷，国人要是能百卷，定是知识型人才。
姐弟恋也只是普通的爱情而已，宋三川出现了，抹掉了梁友安灰暗的二十岁，梁友安出现了，拯救了宋三川飞速坠落的二十岁，一切刚刚好，这十年时间差的存在似乎只是为了让他们在最合适的时间相遇
常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《梦唤人生》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而未知演员先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是未知演员先生自个儿最满意的作品。 如果说《梦唤人生》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《梦唤人生》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。