《New York in the 50's》，纪录作品，美国出品，2001年上映。
（特色）二字就解释所有目前国内国外对中国的困惑。说形而上点是地理的差异。一方水土养育一方人，一方水土代表一方文化！不走资本主义，也不走社会主义。偏偏就取中间。不偏不倚，走中庸。这不正符合我国文化特质吗？（易经）中的阴阳文化！既然国际主流中有既资本主义国家和社会主义国家。我们为什么还要凑热闹？就不能两者合二为一，取其精华吗！这也正符合毛主席提出对待外国文化的方针，（洋为中用）…………
每读一本编剧的书就让人更加清醒一分，我们都是泯泯众生的一员，大多数人都是浑浑噩噩的活着，比起清醒者，普通人更多，有着一份普通的工作，过着一种普通的生活，再普通的老去死亡。可不管是平凡的人生，还是理想人生。都存在着对生的渴望，和对现实的无可奈何。当理想主义被现实打败，我们还能期待什么。对于这个问题，编剧在书中并没有告诉我们答案，而是我们自己思考其中真理。 本剧主人公是一个贫困潦倒却充满理想主义的大学生，因为英雄主义从而杀死了放高利贷的老太婆及其妹，自以为自己是拯救世界的英雄，却从此让自己进入地狱之中。书中精彩绝伦的推理和大量的心理描写更为本剧增添了色彩。让我们对世界思想价值观都有一个全新认识。生而为人，我们不是一个个体，不能做出有为社会道德的事情，也不能让自己凌驾于法律之上，成为社会的局外人。 通过编剧的文字我们仿佛身临其中，和主人公经历一场惊心动魄的心里对抗。在书中编剧提出一个有意思的问题，他将社会分为两种人，凡人和非凡之人，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤。书中主人公就是后者，可是这是对的吗？并没有，主人公在杀人之后受到了良心的谴责，每一天都生活在不安之中，他并没有快乐。最后在索菲娅的感染，和对自己良心的折磨下，他自首了，却并不承认自己是错的。 最后让主人公返璞归真的是宗教主义，它代替了理想，让其生活回归正常，和索菲亚全新生活。剧集大结局了，可带给人的思考却是无尽的。一边是理想，一边是现实，我们很多人都不能清楚认识，可不管如何，这世界总是存在适合一种我们生存的结果，也许要经过许多年的验证和错误，也许我们终其一生都不会找到，可不管如何，人活着就应该遵循本心，真实而活。 对于世界经典剧集，想法很难写，我们懂得的只是其中很少一部分，这就是为什么他们会经过时间的沉淀经久不息的永远流传世界。看剧其实是一个很私人的事情，没必要和别人比较，也不必大张旗鼓的告诉所有人，在书中我们可以享受片刻的安逸，也可以让自己思想越来越清醒。观看是一种兴趣并不高贵优于别人，只要在书中能够懂得和明白一些答案，就已经很让人慰藉了。这是很好很长的一生，希望我们都能不负自己，至于未来会怎样活着，取决于现在的你，所以努力提升自己才是最好的。
读起来想当累。欲望是吞噬性命的魔鬼，拉法埃尔即使没有那块驴皮，在他那无限的虚荣心的召唤和情妇的刺激下，他也一样会走向毁灭。
这是一本为梦想而生的书，不管里面讲到的为生活，还是为爱情，都是忠贞不渝，无可替代，失败算什么，有时候生命都可以豁出去，真佩服西方追求梦想者，活在追梦的路上，原来是那么踏实，哪怕明天没饭吃，没店住。
《New York in the 50's》《New York in the 50's》和《New York in the 50's> 三部曲最后一部 适合新手小白观看 简单有效 值得一读
愛的反義詞不是孤獨，也不是恨，而是冷漠。孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那麼，冷漠就是愛心的死滅。 冷漠，使有愛心的人更感到孤獨，甚至感到憤恨。
任何言语都会显得苍白无力，当你觉得想要写什么来评论这部剧集的时候，你就再来读一遍这部剧集，从哪里读都可以，你也可以不必去记清楚这些细密的人物名字和纷至沓来的情节，不需要前后的连贯，从哪里开始都可以。 每一处情节，每一段文字都是让你感受James Baldwin的文字的艺术，和对趣味的体悟，说是人生的感悟的大道理，显得着实太虚。 慢慢说，说点具体的，但是又无从说起，重新再开始去读这部剧集吧，去体验那无时不在的惊喜和我们对文字的依附和热爱吧。
后面有点飘 前边四分之三相当精妙 很多基础概念比其他一些没有戴着弦理论帽子的科普书更好懂 更深入
成都就像一个翩翩少年，手摇纸扇，意态风流；重庆更像一条关西大汉，手持两把大铁锤，眼一横就要打人
其实书写的好是好，但我看完以后就更笃信哲学对于我们生活的重要性了。审美这种东西可在道器之别的单位内思考，想把审美的来源以及特点说深说透只有通过哲学的手段。如果从哲学的高度入手，那么审美的诸多问题便可迎刃而解。
影评评论
（特色）二字就解释所有目前国内国外对中国的困惑。说形而上点是地理的差异。一方水土养育一方人，一方水土代表一方文化！不走资本主义，也不走社会主义。偏偏就取中间。不偏不倚，走中庸。这不正符合我国文化特质吗？（易经）中的阴阳文化！既然国际主流中有既资本主义国家和社会主义国家。我们为什么还要凑热闹？就不能两者合二为一，取其精华吗！这也正符合毛主席提出对待外国文化的方针，（洋为中用）…………
每读一本编剧的书就让人更加清醒一分，我们都是泯泯众生的一员，大多数人都是浑浑噩噩的活着，比起清醒者，普通人更多，有着一份普通的工作，过着一种普通的生活，再普通的老去死亡。可不管是平凡的人生，还是理想人生。都存在着对生的渴望，和对现实的无可奈何。当理想主义被现实打败，我们还能期待什么。对于这个问题，编剧在书中并没有告诉我们答案，而是我们自己思考其中真理。 本剧主人公是一个贫困潦倒却充满理想主义的大学生，因为英雄主义从而杀死了放高利贷的老太婆及其妹，自以为自己是拯救世界的英雄，却从此让自己进入地狱之中。书中精彩绝伦的推理和大量的心理描写更为本剧增添了色彩。让我们对世界思想价值观都有一个全新认识。生而为人，我们不是一个个体，不能做出有为社会道德的事情，也不能让自己凌驾于法律之上，成为社会的局外人。 通过编剧的文字我们仿佛身临其中，和主人公经历一场惊心动魄的心里对抗。在书中编剧提出一个有意思的问题，他将社会分为两种人，凡人和非凡之人，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤。书中主人公就是后者，可是这是对的吗？并没有，主人公在杀人之后受到了良心的谴责，每一天都生活在不安之中，他并没有快乐。最后在索菲娅的感染，和对自己良心的折磨下，他自首了，却并不承认自己是错的。 最后让主人公返璞归真的是宗教主义，它代替了理想，让其生活回归正常，和索菲亚全新生活。剧集大结局了，可带给人的思考却是无尽的。一边是理想，一边是现实，我们很多人都不能清楚认识，可不管如何，这世界总是存在适合一种我们生存的结果，也许要经过许多年的验证和错误，也许我们终其一生都不会找到，可不管如何，人活着就应该遵循本心，真实而活。 对于世界经典剧集，想法很难写，我们懂得的只是其中很少一部分，这就是为什么他们会经过时间的沉淀经久不息的永远流传世界。看剧其实是一个很私人的事情，没必要和别人比较，也不必大张旗鼓的告诉所有人，在书中我们可以享受片刻的安逸，也可以让自己思想越来越清醒。观看是一种兴趣并不高贵优于别人，只要在书中能够懂得和明白一些答案，就已经很让人慰藉了。这是很好很长的一生，希望我们都能不负自己，至于未来会怎样活着，取决于现在的你，所以努力提升自己才是最好的。
读起来想当累。欲望是吞噬性命的魔鬼，拉法埃尔即使没有那块驴皮，在他那无限的虚荣心的召唤和情妇的刺激下，他也一样会走向毁灭。
这是一本为梦想而生的书，不管里面讲到的为生活，还是为爱情，都是忠贞不渝，无可替代，失败算什么，有时候生命都可以豁出去，真佩服西方追求梦想者，活在追梦的路上，原来是那么踏实，哪怕明天没饭吃，没店住。
《New York in the 50's》《New York in the 50's》和《New York in the 50's> 三部曲最后一部 适合新手小白观看 简单有效 值得一读
愛的反義詞不是孤獨，也不是恨，而是冷漠。孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那麼，冷漠就是愛心的死滅。 冷漠，使有愛心的人更感到孤獨，甚至感到憤恨。
任何言语都会显得苍白无力，当你觉得想要写什么来评论这部剧集的时候，你就再来读一遍这部剧集，从哪里读都可以，你也可以不必去记清楚这些细密的人物名字和纷至沓来的情节，不需要前后的连贯，从哪里开始都可以。 每一处情节，每一段文字都是让你感受James Baldwin的文字的艺术，和对趣味的体悟，说是人生的感悟的大道理，显得着实太虚。 慢慢说，说点具体的，但是又无从说起，重新再开始去读这部剧集吧，去体验那无时不在的惊喜和我们对文字的依附和热爱吧。
后面有点飘 前边四分之三相当精妙 很多基础概念比其他一些没有戴着弦理论帽子的科普书更好懂 更深入
成都就像一个翩翩少年，手摇纸扇，意态风流；重庆更像一条关西大汉，手持两把大铁锤，眼一横就要打人
其实书写的好是好，但我看完以后就更笃信哲学对于我们生活的重要性了。审美这种东西可在道器之别的单位内思考，想把审美的来源以及特点说深说透只有通过哲学的手段。如果从哲学的高度入手，那么审美的诸多问题便可迎刃而解。