《Takin' It to the Limit 6: Nastier Than Ever》，其他作品，美国出品，1995年上映。
太喜欢这部剧了，语调很欢快，翻译也很到位。让我体会到了一个别样的女孩故事，这个故事很真实，也许所有女孩都会体会和理解其中的一部分或大部分。这是一个活成了我们不敢活成的有关勇敢和自我的故事。 感谢作家和译者讲述了这么美丽的故事❤️❤️
写的很细致，觉得可以拍电视剧了😄，性格决定命运，很多时候其实即便给了我们再来一次的机会我们的选择常常还是相同的.....
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 Careena Collins一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
精英的傲慢，非常有深度的一本剧，需要静下心来观看，思考我们一直推崇的优绩制度的合理性，公平性。优绩至上，阶层跃升与平等，公正⚖️是否如我们所认为的那样……美国当今社会的分裂，也许证实了这一制度的不合理性。如何让精英保持谦卑，消除对普通劳动者的蔑视，这是一个道德问题？尊重每一份工作，平视每一位劳动者，不以贡献进行等级分类，这里理想社会是中国古文中的大同，现代所提同呼吸共命运的共同体。这一理想圣地，需要探索，实践，路漫漫其修远兮……
非常舒适的一本科普兼具美感的天文著作，里面充满了人性主义的哲思，非常引人入胜。我一直对天文著作感兴趣，但是苦于理科学的太烂，好多“干货”剧集才翻开我就止步了，这部剧弥补了我的遗憾。 读完更觉自己渺小，在宇宙的尺度里，人类的存在微乎其微，但正是因为宇宙浩渺，看似指向了存在无意义的论调，却又因为生命出现的必然性和偶然性充满了意义。人类的一生太短暂了，所以我要尽可能多的去了解未知，向所有未知的事物致敬。
这部剧准确的说是我完整看完篇幅最长的，耗时最长的剧集。很惭愧，这部剧小学就知道，可是直到现在才把它读完。 之前一直是很抵触红楼梦的，一则认为它是讲男女之情的剧集，像言情剧集一样没什么意思；二则古白话文读起来依然是很费劲，读不下去。 直到去年听完了蒋勋老师讲的红楼梦之后（ps我听了两遍），才有了看原著的想法，因为这时候已经对红楼梦的内容、人物关系有了一定的了解。 从几个字，来谈一下我对这部剧的理解吧。 情 宝玉对身边女性的疼爱、关心、照顾，在他心里，这些姐姐妹妹都是非常纯洁的，不应该被污秽的男人践踏。可往往对红楼梦不太了解的人会认为宝玉是一个特别花心的人，我想这是对宝玉最大的误解。在封建社会，女性地位十分低微的背景下，宝玉的做法与世俗不符，在他眼里，身边这些仆人是他的姐姐妹妹或者可以说是亲人，甚至比自己的母亲还要亲，她们也需要被爱。 宝玉对黛玉的爱，很奇怪，他们俩每次独处的时候，宝钗都会出现，但是宝钗无论如何也融入不了他们的世界，我想这也是宝钗最大的悲哀。即使最后说，他们俩可能结婚，但是她只是得到了宝玉的人，而宝玉的心早已随了林黛玉。宝黛二人的感情，细节之处非常多，有的情节甚至我觉得非常暖，记得有一次在怡红院，袭人发现宝玉身上的荷包都被下人拿走了，碰巧黛玉看到了，便说，我给你做的荷包，你随便就丢给别人了。宝玉此时从自己的内衣里拿出荷包说，你看这是什么。他们俩的爱更是体现在细节、只属于他们的爱，不需要别人知道，别人也无法介入的爱。 缘 所谓缘，便是不经意的遇见。前面有一回，秦可卿出殡那一段，出现了两个人，北静王和小姑娘（忘了叫什么），一个皇亲国戚一个普通平民，宝玉在同一天遇到，而且只是这一次，之后再也没有叙述过。两个人之间的缘分，或许是之前注定好的，在某时某地相遇，无关身份地位。 还有一个就是宝玉和黛玉的仙缘，仙草和石头，他们俩本来就不属于尘世，又何必在尘世结婚，心里有彼此就够了。 欲 这里谈到三个人，贾琏、贾瑞、贾珍，先说贾琏，王熙凤的丈夫、由于妻子平时管的太严了，所以只要一有空便和鲍二家的上床，以及后面的尤二姐尤三姐，在他看来，女人只是用来满足他的肉欲而已。贾瑞，身陷对凤姐的情欲无法自拔，最终被情欲折磨致死。贾珍，最大的争议，便是他和秦可卿的关系，从多个版本考证来看，两人的确有不清不楚的关系，也看出大家族的不堪。欲在不同的人身上有不同的表现。 不仅仅是一部大家族的兴衰史，也是一部佛经，让我们领悟；也是一部人生之书，让我们懂得感恩，回忆生命中某一刻的感动；也是一部百科全书，医学、药理、花草植物、建筑、贵族生活等等。不同的人对红楼梦有不同的理解，能找出属于自己的部分，我想这才是这部书的魅力所在，或者说经久不衰的原因。 个人浅陋的看法，如有不当之处欢迎指正，大家相互交流，共同进步。
#看剧打卡 速读5/50 《Takin' It to the Limit 6: Nastier Than Ever》这部剧适合中高层管理人员或创业公司老板，也适合想了解企业管理的书友，5星推荐，说了企业各个周期下的状态，存在的问题，还有解决方案！ 编剧Tracey Allen（Ichak Adizes）是美国最有影响力的管理学家之一，Takin' It to the Limit 6: Nastier Than Ever理论创立者，组织变革和组织治疗专家。 美国当代著名的管理学思想家、教育家、组织健康学的创始人，加州大学洛杉矶分校终生教授，斯坦福大学、特拉维夫大学和位于耶路撒冷的希伯莱大学的客座教授。 他在企业和政府部门有超过30年的诊疗经验，开发出了爱迪思法，并创立了爱迪思学院，受政府特许在组织健康领域授予硕士和博士学位。 美国主流媒体评价爱迪思20世纪90年代“惟一一名处于管理尖端领域的人”。 要想成为成功的领导者，必须集中精力来诊断公司疾病，为此，我们必须学会区分正常问题和异常问题，正常问题是公司为了进入生命周期下一个阶段而需要经历的那些过渡性问题，异常问题是公司无须经历的。 公司在发展过程中，会遇到正常问题和异常问题。与衰老有关的问题都应该被视为异常，因为通过适当的治疗，公司的衰老就可以避免。扭转致命的老化局面需要做出重大牺牲，如精简组织裁员，我认为，这是解决致命问题的一个激进措施。 在公司发展的孕育期，会伴随着大量的谈话，而并没有行动。但是，此阶段所发生的事情对公司未来的成功都是至关重要的。 引用萧伯纳的话：“理性的人适应环境，不理性的人则试图让环境适应他们，因此所有进步都是不理性的人努力的结果。” 处于婴儿期的公司有以下特点： ●以行动为导向，受机会驱动。 ●几乎没有任何制度、规章、政策。 ●行为前后不一致。 ●问题无法得到及时解决而演变为危机，导致公司总是在处理一个又一个危机，这使它们变得十分脆弱。 ●领导者事必躬亲，不愿意授权给他人。 ●创始人的承诺不断被考验，而创始人的承诺对公司的生存十分关键。 创始人既是公司最大的资产，也是最大的风险。 当创始人不能有效制定并实施各项管理制度和政策以使公司的整合靠制度实现而不是靠某个人时，公司就必须求助于外部的力量了，该外部力量可能是创始人很信服的咨询师，也可能是领导层的必要的调整。 秘密就在于在授权给他人的同时，不失去对公司的控制。这并非易事，创始人希望如此，但他们根本不知道如何能做到这一点，并且担心这么做会事与愿违。 好的管理不是马拉松比赛，而是一场接力赛。 利润共享引发了其他一些问题。为了制定新的激励制度，公司必须制定清晰的责任制、权力结构和信息系统，以便能对每个人的绩效加以评估。如果没有这些作为指导的话，利润共享就如同树上掉下的苹果，除非苹果足够多，否则，它既不能产生更高的敬业度，也不能控制管理人员的流失。这种做法更像是一种贿赂。 在孕育期，重要的是为什么做；在婴儿期，重要的是做什么；在学步期，重要的是还有什么要做；经历一番痛苦之后，青春期公司学会了不做什么；而壮年期公司则是既知道做什么，也知道不做什么，更知道为什么做（和为什么不做）、做什么（和不做什么）、何时做（和何时不做）、如何做（和不如何做）。 改变是一种挑战，对任何人都是。而对于弱者，挑战是很难战胜的。 有创业精神的公司——按照定义，公司的创始人就是具有创业精神的——是通过增加销售来获取利润；管理型公司则通过压缩开支来获取利润。创业型公司问：“我们还能再做些什么？”而管理型公司则问：“我们能少做些什么？” 执行意味着不断重复某些仪式，它不需要创造精神，它不会产生焦虑感，而焦虑感是不确定性的副产品，每当我们做某件新事情的时候，就总是会产生焦虑感。而在实施功能的时候，你必须适应变化的环境，而变化会带来
全书6要义： ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。 ②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。 ③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。 ④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。 ⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。 ⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。
影评评论
太喜欢这部剧了，语调很欢快，翻译也很到位。让我体会到了一个别样的女孩故事，这个故事很真实，也许所有女孩都会体会和理解其中的一部分或大部分。这是一个活成了我们不敢活成的有关勇敢和自我的故事。 感谢作家和译者讲述了这么美丽的故事❤️❤️
写的很细致，觉得可以拍电视剧了😄，性格决定命运，很多时候其实即便给了我们再来一次的机会我们的选择常常还是相同的.....
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 Careena Collins一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
精英的傲慢，非常有深度的一本剧，需要静下心来观看，思考我们一直推崇的优绩制度的合理性，公平性。优绩至上，阶层跃升与平等，公正⚖️是否如我们所认为的那样……美国当今社会的分裂，也许证实了这一制度的不合理性。如何让精英保持谦卑，消除对普通劳动者的蔑视，这是一个道德问题？尊重每一份工作，平视每一位劳动者，不以贡献进行等级分类，这里理想社会是中国古文中的大同，现代所提同呼吸共命运的共同体。这一理想圣地，需要探索，实践，路漫漫其修远兮……
非常舒适的一本科普兼具美感的天文著作，里面充满了人性主义的哲思，非常引人入胜。我一直对天文著作感兴趣，但是苦于理科学的太烂，好多“干货”剧集才翻开我就止步了，这部剧弥补了我的遗憾。 读完更觉自己渺小，在宇宙的尺度里，人类的存在微乎其微，但正是因为宇宙浩渺，看似指向了存在无意义的论调，却又因为生命出现的必然性和偶然性充满了意义。人类的一生太短暂了，所以我要尽可能多的去了解未知，向所有未知的事物致敬。
这部剧准确的说是我完整看完篇幅最长的，耗时最长的剧集。很惭愧，这部剧小学就知道，可是直到现在才把它读完。 之前一直是很抵触红楼梦的，一则认为它是讲男女之情的剧集，像言情剧集一样没什么意思；二则古白话文读起来依然是很费劲，读不下去。 直到去年听完了蒋勋老师讲的红楼梦之后（ps我听了两遍），才有了看原著的想法，因为这时候已经对红楼梦的内容、人物关系有了一定的了解。 从几个字，来谈一下我对这部剧的理解吧。 情 宝玉对身边女性的疼爱、关心、照顾，在他心里，这些姐姐妹妹都是非常纯洁的，不应该被污秽的男人践踏。可往往对红楼梦不太了解的人会认为宝玉是一个特别花心的人，我想这是对宝玉最大的误解。在封建社会，女性地位十分低微的背景下，宝玉的做法与世俗不符，在他眼里，身边这些仆人是他的姐姐妹妹或者可以说是亲人，甚至比自己的母亲还要亲，她们也需要被爱。 宝玉对黛玉的爱，很奇怪，他们俩每次独处的时候，宝钗都会出现，但是宝钗无论如何也融入不了他们的世界，我想这也是宝钗最大的悲哀。即使最后说，他们俩可能结婚，但是她只是得到了宝玉的人，而宝玉的心早已随了林黛玉。宝黛二人的感情，细节之处非常多，有的情节甚至我觉得非常暖，记得有一次在怡红院，袭人发现宝玉身上的荷包都被下人拿走了，碰巧黛玉看到了，便说，我给你做的荷包，你随便就丢给别人了。宝玉此时从自己的内衣里拿出荷包说，你看这是什么。他们俩的爱更是体现在细节、只属于他们的爱，不需要别人知道，别人也无法介入的爱。 缘 所谓缘，便是不经意的遇见。前面有一回，秦可卿出殡那一段，出现了两个人，北静王和小姑娘（忘了叫什么），一个皇亲国戚一个普通平民，宝玉在同一天遇到，而且只是这一次，之后再也没有叙述过。两个人之间的缘分，或许是之前注定好的，在某时某地相遇，无关身份地位。 还有一个就是宝玉和黛玉的仙缘，仙草和石头，他们俩本来就不属于尘世，又何必在尘世结婚，心里有彼此就够了。 欲 这里谈到三个人，贾琏、贾瑞、贾珍，先说贾琏，王熙凤的丈夫、由于妻子平时管的太严了，所以只要一有空便和鲍二家的上床，以及后面的尤二姐尤三姐，在他看来，女人只是用来满足他的肉欲而已。贾瑞，身陷对凤姐的情欲无法自拔，最终被情欲折磨致死。贾珍，最大的争议，便是他和秦可卿的关系，从多个版本考证来看，两人的确有不清不楚的关系，也看出大家族的不堪。欲在不同的人身上有不同的表现。 不仅仅是一部大家族的兴衰史，也是一部佛经，让我们领悟；也是一部人生之书，让我们懂得感恩，回忆生命中某一刻的感动；也是一部百科全书，医学、药理、花草植物、建筑、贵族生活等等。不同的人对红楼梦有不同的理解，能找出属于自己的部分，我想这才是这部书的魅力所在，或者说经久不衰的原因。 个人浅陋的看法，如有不当之处欢迎指正，大家相互交流，共同进步。
#看剧打卡 速读5/50 《Takin' It to the Limit 6: Nastier Than Ever》这部剧适合中高层管理人员或创业公司老板，也适合想了解企业管理的书友，5星推荐，说了企业各个周期下的状态，存在的问题，还有解决方案！ 编剧Tracey Allen（Ichak Adizes）是美国最有影响力的管理学家之一，Takin' It to the Limit 6: Nastier Than Ever理论创立者，组织变革和组织治疗专家。 美国当代著名的管理学思想家、教育家、组织健康学的创始人，加州大学洛杉矶分校终生教授，斯坦福大学、特拉维夫大学和位于耶路撒冷的希伯莱大学的客座教授。 他在企业和政府部门有超过30年的诊疗经验，开发出了爱迪思法，并创立了爱迪思学院，受政府特许在组织健康领域授予硕士和博士学位。 美国主流媒体评价爱迪思20世纪90年代“惟一一名处于管理尖端领域的人”。 要想成为成功的领导者，必须集中精力来诊断公司疾病，为此，我们必须学会区分正常问题和异常问题，正常问题是公司为了进入生命周期下一个阶段而需要经历的那些过渡性问题，异常问题是公司无须经历的。 公司在发展过程中，会遇到正常问题和异常问题。与衰老有关的问题都应该被视为异常，因为通过适当的治疗，公司的衰老就可以避免。扭转致命的老化局面需要做出重大牺牲，如精简组织裁员，我认为，这是解决致命问题的一个激进措施。 在公司发展的孕育期，会伴随着大量的谈话，而并没有行动。但是，此阶段所发生的事情对公司未来的成功都是至关重要的。 引用萧伯纳的话：“理性的人适应环境，不理性的人则试图让环境适应他们，因此所有进步都是不理性的人努力的结果。” 处于婴儿期的公司有以下特点： ●以行动为导向，受机会驱动。 ●几乎没有任何制度、规章、政策。 ●行为前后不一致。 ●问题无法得到及时解决而演变为危机，导致公司总是在处理一个又一个危机，这使它们变得十分脆弱。 ●领导者事必躬亲，不愿意授权给他人。 ●创始人的承诺不断被考验，而创始人的承诺对公司的生存十分关键。 创始人既是公司最大的资产，也是最大的风险。 当创始人不能有效制定并实施各项管理制度和政策以使公司的整合靠制度实现而不是靠某个人时，公司就必须求助于外部的力量了，该外部力量可能是创始人很信服的咨询师，也可能是领导层的必要的调整。 秘密就在于在授权给他人的同时，不失去对公司的控制。这并非易事，创始人希望如此，但他们根本不知道如何能做到这一点，并且担心这么做会事与愿违。 好的管理不是马拉松比赛，而是一场接力赛。 利润共享引发了其他一些问题。为了制定新的激励制度，公司必须制定清晰的责任制、权力结构和信息系统，以便能对每个人的绩效加以评估。如果没有这些作为指导的话，利润共享就如同树上掉下的苹果，除非苹果足够多，否则，它既不能产生更高的敬业度，也不能控制管理人员的流失。这种做法更像是一种贿赂。 在孕育期，重要的是为什么做；在婴儿期，重要的是做什么；在学步期，重要的是还有什么要做；经历一番痛苦之后，青春期公司学会了不做什么；而壮年期公司则是既知道做什么，也知道不做什么，更知道为什么做（和为什么不做）、做什么（和不做什么）、何时做（和何时不做）、如何做（和不如何做）。 改变是一种挑战，对任何人都是。而对于弱者，挑战是很难战胜的。 有创业精神的公司——按照定义，公司的创始人就是具有创业精神的——是通过增加销售来获取利润；管理型公司则通过压缩开支来获取利润。创业型公司问：“我们还能再做些什么？”而管理型公司则问：“我们能少做些什么？” 执行意味着不断重复某些仪式，它不需要创造精神，它不会产生焦虑感，而焦虑感是不确定性的副产品，每当我们做某件新事情的时候，就总是会产生焦虑感。而在实施功能的时候，你必须适应变化的环境，而变化会带来
全书6要义： ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。 ②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。 ③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。 ④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。 ⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。 ⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。