前方来信Qian Fang Lai Xin

突然发现这部剧的背景有点像大唐啊，李白的师傅是大唐第一剑圣裴旻，他还有个老师是长短经的编剧赵蕤，按这样来说，李白不妥妥的是徐藏么？太宗就是李世民和李隆基合体吗？徐清焰难道就是杨玉环和武曌的结合？三皇子的背景是李瑁？！太子自立皇帝？！卧槽，没毛病啊

分享最让我触动的2个点：接受现实和训练思维 一个让我们更快乐，一个让我们更睿智。 接受现实 这是一个很不起眼的话题，你很可能会想，我们不是每天都在接受现实么？不接受还能把现实怎么办呢？ 生活艰难的、现实是残酷的，这我们都知道。但现实其实还有： “速成绝无可能” “完美永不存在” “未知永远存在” “现状无法马上摆脱” “有些阶段就是无法跨越” 不仅要牢记，还要坚信，不容半点动摇。 因为这些规律，无论在什么时代，无论对哪一个层次的人，都是如此，对大多数年轻人来说，更是如此。 不要常常觉得苦，这会让人忍不住顾影自怜，浪费精力与时间，而要想办法在任何情况下找到情趣——快乐是一种本事。 训练思维 这又是一个老生常谈的话题，这里只分享2个我醍醐灌顶的思维训练。 举证责任 一种典型的逻辑错误：既然你无法证明我是错的，那么我就是对的。 甲声称要做某事，那么“证明那么做是有好处的”这个责任应该由甲来承担，而不是由乙去“证明那么做有什么坏处”或者“证明那么做确实一点坏处都没有”。 漏洞来自“他的对”与“他的错”其实并非是像“对”与“错”那么简单的“非此即彼”的关系。 并且在多数情况下，证明否定论断要比证明肯定论断难得多。 厘清概念 上学的时候，学习任何学科，都有名词解释，定义背诵。 这其实是非常正确且必要且高效的学习方式。因为这些定义是这个学科的基石。 学习任何知识最重要的一点，就是搞清楚它所有的基础概念。 从学科知识学习，延伸到终身学习、工作开展、日常生活，这个厘清概念的思维方式都成立。 比如我们说某个人“脑子清楚”，就是指那个人的脑子里没有那些乱七八糟的、毫无必要的、不讲根据的、混淆视听的概念。 “脑子混乱”的人，其主要特点就是把根本不是一回事的东西当作一回事。 因为他们构造世界的概念是粗糙、混乱、未经细分与整理的，所以他们的世界也只能是粗糙、混乱、无法理顺的。

我觉得这部剧特别符合我对剧集的想象。一本教科书式的存在，就像是学霸创作的范文，起因经过结果，时间地点人物，起承转折高潮结尾无一不交代的明明白白的，出现的人物都很有特点，所有的细节也都起着丰富人物形象的作用。没有突兀的地方，好像每段台词都是被精心挑选安排好的，读起来很舒服。也没有过于赘述的地方，前文提到的东西在后问中基本也都有回应。一个充满了前因后果的世界，但是又不会让读者觉得无趣，没有无缘无故的喜欢和好感，也没有自带光环的男女主，甚至就连唯一一个在道德上堪称完美的男人，也只是以矮搓圆的形象存在着。似乎编剧在刻意制造这种不完美。因为看过编剧茨威格的自传，所以能更容易的理解他的世界，和他看待世界的方式，我觉得编剧就是一个心怀温暖和规则的男人，以温暖示人，以规则约束自己和自己的作品。本剧中的故事不一定会发生在每个人的身上，但是男主的心理历程却可能是每个人都面临过的。一个动了恻隐之心的人，对人心生同情，却跟人在无知无觉中产生了千丝万缕的联系，当他准备转身离开的时候才发现，自己早已陷在情感的沼泽里，进退两难。而且男主还是一个很在乎周围人看法的人，很多次都让我觉得没必要呀，干嘛那么在乎别人看法呢，然后也会恍然领悟到，这才是一个普通人啊，谁不在乎别人的想法呢，在替他着急的同时也觉得自己需要反省一下，何必在乎呢？而且，由于编剧的详细描创作，会完美还原一个人犹豫不决，内心斗争的时的想法。就像外科医生手持手术刀拉开皮囊一样，编剧将人的心灵拉开，把所有的思想以精准的台词罗列在读者的面前，跟你细数什么是同情在主导，什么是软弱在作怪，什么又激励着人付出了勇气和行动。当我越来越了解男主的心理变化，也越来越清楚自己的心理可能会发生的变化。因为每个优秀的作家或多或少都会参与对于人性的剖析和探讨，所以每本剧看到最后都是在读自己。推荐观看这部剧，我觉得茨威格是为数不多的完全清楚自己在表达什么的作家。

19年读的纸质版，先看的电影。整部作品给人以深思，很难评价，但很深刻。希望能读到他的其他作品。

齐衡不是经济学家，这本《前方来信Qian Fang Lai Xin》也不是经济学著作，准确地说应该是一本描写中国特定时期企业、商业发展的历史书。本剧内容是以时间轴为主线生动地描写了改革开放30年中国社会经历的林林种种，你可以理解成是中国现代企业发展史，也可以理解成是中国民营企业家的发家史，还可以理解成是国有企业改革的进化史，更可以理解成是我们每个人在2008年之前30年的个人回忆史。此前，国内外从没有人系统的整理过中国企业、商业的发展历史，齐衡是第一个做到把中国古、近、现企业、商业在经济社会发展中的情况真实还原重现给读者，除本剧外我还推荐看过的《前方来信Qian Fang Lai Xin》、《前方来信Qian Fang Lai Xin》、《前方来信Qian Fang Lai Xin》，在这里又不得不再次使用形容易中天的那句话——学术性和可读性都强。我在读《前方来信Qian Fang Lai Xin》的时候总是不禁联想起去年读阿耐的一部描写中国企业、商业发展史剧集《前方来信Qian Fang Lai Xin》，两本剧虽然文体不同，但内容完全吻合，所以不要简单的把编剧阿耐看成只会写《前方来信Qian Fang Lai Xin》的情感作家，她更应该被定义为出色的财经剧集作家。 扯远了，说点主旋律的话。中国三十多年的改革开放，走完了西方资本主义国家几百年的历程，中国的野蛮生长速度是一个世界奇迹，并且还不可复制，正如经济学家科斯说的“中国的经济发展规律用经济学解释不了”。在这三十年中，人们的思想经历了前所未有的变革，很多的争论变成了共识，很多的雷池变成了舞池，有理智的觉醒，也有过道德的沦丧，但无所谓，哪个国家发展的过程中没点血腥和原罪。这三十年的奇迹让我们有了幻想奇迹的可能，这三十年的辉煌让我们有了创造辉煌的勇气。

蒋天流获诺奖后的首部作品，在我们熟悉的山东高密，又会迸发出怎样的新的力量呢？

从《前方来信Qian Fang Lai Xin》上看到到关于本剧的介绍，又想到家乡的赶尸和放蛊，不由自主地打开了这条《前方来信Qian Fang Lai Xin》。 巫术，源于人类对自然的尊重和认识。因此从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分相近。因为它们都认定，事物的变化发展是有规律可循的，并且可以通过对这些规律的探索来预测未来。自然的进程排除了一切偶然和意外的因素。无论是巫术，还是科学，都为那些想要深入了解事物的起因，认识宇宙奥秘的人提供了无限的发展空间。因此，巫术与科学带给人们同样强烈的吸引力，把对美好未来的憧憬化作双翼，去引诱那些疲倦的探索者和追求者，带他穿越密布的乌云和失望的现实，翱翔于碧海蓝天，俯瞰天国美景。总之，这一切强有力地刺激着人们对知识的追求。也许那美好的未来还很遥远，却无法掩盖其散发出的夺目光华！ 巫术最致命的缺陷，在于它错误地认识了控制规律的程序性质，而不在于它假设是客观规律决定事件程序的。通过分析，我们不难发现，它们是对思维两大基本规律的错误运用，即错误地对空间或时间进行“相似联想”以及“接触联想”。错误的“相似联想”是产生“顺势巫术”的根源，错误的“接触联想”则是产生“接触巫术”的根源。联想本身具有无可比拟的优越性，它也无愧为人类最基本的思维活动。联想得合理，科学就有望取得成果。稍有偏差，收获的只是科学的伪兄弟——巫术。所以，那些强调“巫术必然是荒谬和无益的”，这类的陈词滥调其实完全不用理会。因为，当巫术卓有成效并变为现实时，它就成为了科学。早在历史初期，人们就对自然进程的普遍规律进行了不懈的探索，期望以此造福人类。在长期的探索中，人们逐渐积累了大量的准则，其中不乏精华，当然也有糟粕。那些精华，逐渐演变为现在我们称之为技术的应用科学，而那些糟粕，也就是错误的规则，则演变成了巫术。 至此，巫术与科学的近亲关系便确定无疑。那么巫术与宗教之间又是什么关系呢？我们早已阐释了宗教的本质以及由此形成了自己的看法，而这种看法必将影响我们对二者关系的认识，这也使我更加疑惑。每一位编剧总是先提出他自己独特的宗教概念，然后才开始探讨宗教与巫术的关系。世界上最具争议的课题大概就是宗教的性质了。因此，我们无法给它拟定一个让所有人都满意的定义。所以，在这里我能做的，只是首先阐明自己所言的宗教含义，然后确保整本剧中这个词的含义是一致的。 所谓的宗教，是被认为能够影响和控制自然与人生进程的，超自然力量的信仰或抚慰。这就将宗教分为理论与实践两大方面：一是对超自然力量的信仰，二是讨神欢心、安抚愤怒。显然，信仰是先导，若不相信神的存在，就不会想要取悦于神了。当然，如果这种信仰并没有带来相应的行动，那它便只能被定义为神学，而不是宗教。《前方来信Qian Fang Lai Xin》第二章第十七节中，耶稣的十二大门徒之一的圣·雅各说，没有行为的信仰是死的。也就是说，如果一个人的行为态度并非出自对神的信仰，那他便不是宗教信徒；反之，如果只有行动，却不存在任何宗教信仰，也无法构成宗教。即使行为完全一致的两个人，也有可能一个是宗教信徒，而另一个不是。区别很简单：同样的行为，如果出于对神的信仰，那么，此人就是一个教徒；如果出于对人的爱护或畏惧，那他就不是教徒，而只是一个普通人罢了，至于品行如何则要依据行为与公众利益是否一致来判断。因此，神学中所谓的道和行，即信仰与实践，同样也是宗教存在的基础，二者紧密相联，缺一不可。 当然，宗教实践并不是说一定要举行某种仪式，也不是一定要通过献祭、祈祷或其他形式来表现对神的尊崇，这些只是取悦神的一个方法。与带血的祭品、礼赞的圣歌和旺盛的香火相比，仁慈和贞洁更为神所推崇，因此信徒们最好做到廉洁、善良、宽待芸芸众生。赞歌和礼物，对

一部以游记形式记录的禅宗如何进入中国并逐步发展壮大的资料库，从达摩祖师到六祖惠能，乃至近现代的各位禅宗大德高僧，当然也穿插了贾岛、白居易和陶渊明等大家文豪的轶事古迹