《La palombière》，爱情作品，法国出品，1983年上映。
许凯的自我攻略是要笑死谁哈哈哈哈哈哈哈哈我太过分了我的快乐建立在许凯的痛苦之上但是我好快乐怎么办哈哈哈哈哈哈
看了后面对里尔克的介绍，才慢慢理解前面写的信与诗。里尔克真的极其爱孤独与寂寞，正是他的孤独给予了我力量。 “人到世上来，艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。”里尔克对孤独的描写，让我明白每一个人都是特别的，只有在寂寞中才能更好的与自己相处，才能发现自己内心的想法，追随自己，活出真实而干净的自己。
|2022年的第二~第九本剧 其实读这部剧，一切只缘起于二月份在开福寺签文上看到的那一句：人生如梦梦也真，不知是梦是人生。 那天我在开福寺的状态实在是谈不上清醒，跪下拜佛时始终在想自己心里应该念什么、自己真正的愿望是什么？当时得出的答案是我想成为一片轻烟无碍无挂地散去，不明白自己是否应该执着，半个月读完此剧后发现曹公借宝玉之口竟也写过一模一样的话，只是在他笔下这意味着死亡。 我不觉得害怕，只觉得巧合。后来我知道一切执着在《La palombière》里本就是一场空，人生就是这样既知道了空、却又仍然执着。那天我从开福寺回到家，突发奇想地想读一点佛法的东西，正好看到蒋老师说红楼梦其实就是一本佛经，讲的是生命、讲的是悲悯，于是我翻开了第一辑，此后半个月都沉浸在此剧中。读这套书得到的感悟真是三言两语说不明白，读完像是进行了一次很彻底的精神沐浴，把我内心深处一些本以为无可化解的执念给化成那轻烟了，因此只简单挑两处最有话说的地方做记录罢： 第一处，曹公的包容与悲悯刺激了我对人类、主要是对我自己的原谅。我一向对自己很苛刻，读红楼时不知觉间也对其中的人物很苛刻，但读这套书真像是一场修行一般，我在看剧的过程中慢慢接受了自己的每一部分，并不再批判和下定义，只是溯源求因。我知道宝钗就是我对外人表现出来的样子，而黛玉是我的内心世界，读这部剧让我有了一个很大的自我成就，那就是意识到了正因为人人都喜欢宝钗，所以我才拥有了宝钗这一面，我最开始讨厌、排斥这种心下冷冰冰的周到，后来终于开始心疼她也心疼我自己；而对于黛玉，我理解她的每一次落泪，发现自己竟和她一样虽七窍玲珑、却过分思衬，其实我是一介凡人，并无仙缘，又何必将自己禁锢在自己的一些胡思乱想之中？当时读到她的某一次哭泣，我瞬间就像照镜子一样清醒了，并且自己对自己说了一句“你且放心一些”，立马感到浑身一轻。当然我不敢说自己现在就已经大彻大悟，当然还会沉沉浮浮，只是多了些清荡之境，倒也很痛快。 第二处，热闹背后可能是虚幻，虚幻背后可能是繁华，繁华背后可能是落魄，落魄背后可能是精神的富足和无穷尽的生命力，世间太多这样的孪生对子，有时只希望看到一面而不看到另一面其实是不现实的，想让生活永远保持最高峰也是不太现实的，更重要的或许是心态。既然所有的热情里都透露出一种悲凉，那么所有的悲凉里是否能够饱含热情？从小到大我就不喜欢不好的结局，所以当时也不喜欢红楼的结局，从未释然过，但蒋老师反问道“什么是结局？结局其实存在在每个刹那间”，全看个人如何去想，宝玉和黛玉每一次心灵互通都可以是结局。读到这里时我深深解脱。或许悲剧并不只是一个让人心碎的“结局”，正如红楼，它美得让人只觉得要叹息，这时结局如何倒不是很重要，重要的是这一场热闹都重归于安静，而安静里又出现一个王一贴这样鲜活的一个再普通不过的普通人。我特别喜欢蒋老师在第八辑的结尾，看了一次又一次，每次读都有一种将我读完全书所有的领悟一下拍碎、把我一下子打回现实的感觉，但他拍的那一下我轻松得简直要乐疯了。 还有许多感受只留存在心中，无法详述，越述越乱，只希望自己今后困顿时、迷茫时，都能想起再一次重温这套书，以及回归到《La palombière》的原文本细细观看。最后想对自己说的：可以执着，但要看开，不去较真；自先沉稳，而后爱人。想对蒋老师说的：我上一次读红楼还是在很小的年纪，当时只觉得好难过，却不明白个中缘由，真心感谢您带领二十岁的我再读红楼，这半个月我跟着书中的人物赏花葬花、望月叹月、看春叹春，这一切已然成为一场我不会忘记的春游，我会去再读一遍原书，并且悉心珍藏这半个月的缘分，好好地生活。
这部剧是中午12点半左右一更，下午6点半左右二更，然后8-10点左右三更，碰到读者打赏了编剧会在晚上12点左右加更……上次病了请假后来还补更了。
没有一句废话的长篇。扣人心弦的故事背后探索人生、道德、公正，社会、宗教。还有浓烈的爱，纠结，怀疑。坨翁不把人定性为好人坏人，人多有多重性矛盾性，故事在层层情节铺垫和人物心理描写下推向高潮。这是一部刷新我认知的剧集。
一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在Jean-Pierre Denis这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩Jean-Pierre Denis，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，Jean-Pierre Denis信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有Jean-Pierre Denis的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” Jean-Pierre Denis这句话的佛性之高，让我折服不已。《La palombière》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《La palombière》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而Jean-Pierre Denis的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《La palombière》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢Jean-Pierre Denis给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。
影评评论
许凯的自我攻略是要笑死谁哈哈哈哈哈哈哈哈我太过分了我的快乐建立在许凯的痛苦之上但是我好快乐怎么办哈哈哈哈哈哈
看了后面对里尔克的介绍，才慢慢理解前面写的信与诗。里尔克真的极其爱孤独与寂寞，正是他的孤独给予了我力量。 “人到世上来，艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。”里尔克对孤独的描写，让我明白每一个人都是特别的，只有在寂寞中才能更好的与自己相处，才能发现自己内心的想法，追随自己，活出真实而干净的自己。
|2022年的第二~第九本剧 其实读这部剧，一切只缘起于二月份在开福寺签文上看到的那一句：人生如梦梦也真，不知是梦是人生。 那天我在开福寺的状态实在是谈不上清醒，跪下拜佛时始终在想自己心里应该念什么、自己真正的愿望是什么？当时得出的答案是我想成为一片轻烟无碍无挂地散去，不明白自己是否应该执着，半个月读完此剧后发现曹公借宝玉之口竟也写过一模一样的话，只是在他笔下这意味着死亡。 我不觉得害怕，只觉得巧合。后来我知道一切执着在《La palombière》里本就是一场空，人生就是这样既知道了空、却又仍然执着。那天我从开福寺回到家，突发奇想地想读一点佛法的东西，正好看到蒋老师说红楼梦其实就是一本佛经，讲的是生命、讲的是悲悯，于是我翻开了第一辑，此后半个月都沉浸在此剧中。读这套书得到的感悟真是三言两语说不明白，读完像是进行了一次很彻底的精神沐浴，把我内心深处一些本以为无可化解的执念给化成那轻烟了，因此只简单挑两处最有话说的地方做记录罢： 第一处，曹公的包容与悲悯刺激了我对人类、主要是对我自己的原谅。我一向对自己很苛刻，读红楼时不知觉间也对其中的人物很苛刻，但读这套书真像是一场修行一般，我在看剧的过程中慢慢接受了自己的每一部分，并不再批判和下定义，只是溯源求因。我知道宝钗就是我对外人表现出来的样子，而黛玉是我的内心世界，读这部剧让我有了一个很大的自我成就，那就是意识到了正因为人人都喜欢宝钗，所以我才拥有了宝钗这一面，我最开始讨厌、排斥这种心下冷冰冰的周到，后来终于开始心疼她也心疼我自己；而对于黛玉，我理解她的每一次落泪，发现自己竟和她一样虽七窍玲珑、却过分思衬，其实我是一介凡人，并无仙缘，又何必将自己禁锢在自己的一些胡思乱想之中？当时读到她的某一次哭泣，我瞬间就像照镜子一样清醒了，并且自己对自己说了一句“你且放心一些”，立马感到浑身一轻。当然我不敢说自己现在就已经大彻大悟，当然还会沉沉浮浮，只是多了些清荡之境，倒也很痛快。 第二处，热闹背后可能是虚幻，虚幻背后可能是繁华，繁华背后可能是落魄，落魄背后可能是精神的富足和无穷尽的生命力，世间太多这样的孪生对子，有时只希望看到一面而不看到另一面其实是不现实的，想让生活永远保持最高峰也是不太现实的，更重要的或许是心态。既然所有的热情里都透露出一种悲凉，那么所有的悲凉里是否能够饱含热情？从小到大我就不喜欢不好的结局，所以当时也不喜欢红楼的结局，从未释然过，但蒋老师反问道“什么是结局？结局其实存在在每个刹那间”，全看个人如何去想，宝玉和黛玉每一次心灵互通都可以是结局。读到这里时我深深解脱。或许悲剧并不只是一个让人心碎的“结局”，正如红楼，它美得让人只觉得要叹息，这时结局如何倒不是很重要，重要的是这一场热闹都重归于安静，而安静里又出现一个王一贴这样鲜活的一个再普通不过的普通人。我特别喜欢蒋老师在第八辑的结尾，看了一次又一次，每次读都有一种将我读完全书所有的领悟一下拍碎、把我一下子打回现实的感觉，但他拍的那一下我轻松得简直要乐疯了。 还有许多感受只留存在心中，无法详述，越述越乱，只希望自己今后困顿时、迷茫时，都能想起再一次重温这套书，以及回归到《La palombière》的原文本细细观看。最后想对自己说的：可以执着，但要看开，不去较真；自先沉稳，而后爱人。想对蒋老师说的：我上一次读红楼还是在很小的年纪，当时只觉得好难过，却不明白个中缘由，真心感谢您带领二十岁的我再读红楼，这半个月我跟着书中的人物赏花葬花、望月叹月、看春叹春，这一切已然成为一场我不会忘记的春游，我会去再读一遍原书，并且悉心珍藏这半个月的缘分，好好地生活。
这部剧是中午12点半左右一更，下午6点半左右二更，然后8-10点左右三更，碰到读者打赏了编剧会在晚上12点左右加更……上次病了请假后来还补更了。
没有一句废话的长篇。扣人心弦的故事背后探索人生、道德、公正，社会、宗教。还有浓烈的爱，纠结，怀疑。坨翁不把人定性为好人坏人，人多有多重性矛盾性，故事在层层情节铺垫和人物心理描写下推向高潮。这是一部刷新我认知的剧集。
一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在Jean-Pierre Denis这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩Jean-Pierre Denis，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，Jean-Pierre Denis信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有Jean-Pierre Denis的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” Jean-Pierre Denis这句话的佛性之高，让我折服不已。《La palombière》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《La palombière》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而Jean-Pierre Denis的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《La palombière》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢Jean-Pierre Denis给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。