魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。
在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。
儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。
山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。
思想上的率性旷达
魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。
上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。
这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。
品人推赏形成的“名士”网络
魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。
在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。
金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。
永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》承载着与会之人智慧的光芒，而《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。
用脚丈量的山水景色
魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。
当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。
还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。
从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。
可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。
回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。
优点是依据《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
影评评论
本剧应该算是讲如何学习相对还不错的入门书，观看体验也还可以，推荐。
1.如何战胜拖延 拖延源自于痛苦，行动可以消除痛苦 对一项任务的恐惧，会比这项任务本身耗费更多的时间和能量。 这种预期的痛苦，非常容易累积下来，使得拖延成瘾，对我们的生活造成更大的负面影响。 * 明明半个月之后就是演讲比赛，却因为一直不太擅长当众演讲，一直对练习心生抗拒，直到赛前一天才临时抱佛脚，结果比赛表现又不好； Why 为什么呢 脑科学告诉我们，之所以拖延，是因为我们在实际行动前，就已经预想到了之后可能会遇到的痛苦，这种想象会激活大脑里负责产生疼痛的区域，从而导致拖延。 How to 1.驾驭习惯 所有的习惯，都可以分成四个部分：信号、反应程序、奖励机制和信念。 * 小兰每天下班后就往沙发上一躺，刷着手机等外卖，饱餐之后，她看着餐盘狼藉，也并不想动手收拾，久而久之，家里自然乱糟糟的，叫人看了就心烦气闷。于是小兰下定决心，想要改变这种不好的习惯。这天她下班后，又习惯性地要往沙发上躺，却忽然想起了自己的决心，小兰一咬牙爬了起来，走进厨房，洗菜切菜，开始动手做饭。三十分钟后，香喷喷的莴笋炒肉和上汤西兰花上桌，她拿起筷子，美味的食物让她胃口大开，十分开怀。如果又和平时一样，下班就瘫在沙发上，小兰此刻一定还饿着肚子等外卖，地上或许还放着前两天没来得及扔出去的包装盒。尝到了自己动手的甜头，小兰决定，以后都要下班就烧菜做饭，不仅健康，而且省钱。 在小兰的例子中，她接收了下班后回到家这个信号，把对这个信号的反应程序从“躺沙发点外卖”变成了“动手做饭”，获得了奖励：好吃又干净的晚餐，这个奖励坚定了她的信念：我以后下班要继续自己做饭，因为美味又健康。 小兰改变了“下班回家后的习惯”这个信号的反应，从自己做的美食中得到了奖励，坚定了改变旧习惯的信念，继而轻松驾驭新习惯，改变了那个懒散和拖延的自己。 2.关注过程而非结果 拖延也是一种逃避，大多数时候，我们之所以选择逃避，是因为某些任务让我们觉得不开心，不愿意去推进 比如：你不得不完成领导布置的报表编制工作，你很讨厌表格，但是领导明天就需要你把完成的表格发给他，不能拖延，怎么办？ 那就把不开心的情绪抛到脑后，然后把数据整理分类吧，按照要求，把一个个数据变成一列列数据，把注意力放在数据有没有放对位置，而不是自己对这件事情的憎恶情绪上，在检查数据的过程中，你会慢慢将这个任务完成。 3.分解任务 将大任务分解成小任务，通过完成25分钟的小任务，我们会忽略任务带来的不快，集中精神，快速完成，最终顺利完成整个大任务。 4.睡前计划与行程日记 在睡前制定明天的计划，会让我们的大脑提前进入行动状态，在睡梦中为我们第二天的行动筹谋和准备，使计划更顺利地进行。 结束了一天之后，记录行程日记，则可以帮助我们回顾采取的行动，并分析哪些更有效，可以保留，哪些无效，必须丢弃。 5.恰当的激励和奖励 比如，读完一章英文书后给自己来一个酸奶杯；练完一组人鱼线后去公园散散步；背完50个单词后看一集动画片…… 完成一个个小任务后，给自己一个个小奖励，这些小奖励最终累积成巨大成就感，拖延自然就不再是什么难题。 2.思考模式 专注思考 专注模式下，我们的注意力就像一道具有穿透力的激光，它会直射出去，打在关注的目标上，让我们能够一心一意地解决一个问题，而不会受到其他外界因素干扰。 启用专注模式，常常是因为我们已经掌握了这件事的基础概念，一切对我们来说既熟悉又轻松。 发散思考 发散模式让人在散漫中生发无数想法，然后在各种想法的碰撞中迸发出灵感，从而间接解决当下的问题。 发散模式下，我们的注意力就像手电筒发出的光，不断扩散出去，照亮周围的事物，我们的思绪漫无
苏联亡党血的教训是中国共产党向第二个百年奋斗目标前进路上的弥足珍贵的警示，一个带领人民谋幸福的大党不能缺失纲领，不能迷失目标，更不能偏离了马克思列宁主义。
魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》承载着与会之人智慧的光芒，而《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Never Can Say Goodbye: The Sheena Easton Story》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
闪闪发光共和国，我们一定要生活在一起才行。淡淡的，温暖的，just enjoy it.
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”
既然已经活在别人的终点线上了，就不要说“何不食肉糜”这种风凉话了。
即便是山崩地裂，即便是斗转星移，即便是日月倒转，哪怕那个人冷心绝情，哪怕那女子心灰意冷。他们都不会放过彼此。有一种东西，早已经在他们的心生根发芽，刻入骨髓！