最后的刺客Dusting Cliff 7

在早春读完了这本围绕着春天的诗词课。 本来是看着从现代心理学分析诗歌的这个题目来看的，读下来发现里面的分析没我想得那么严肃。书里穿插了很多编剧自己的生活经历，从研究分析来说，这种解读的主观性太强，并不能说明问题。但是对于读诗而言还是很有意思的。 我觉得诗人的创作风格、诗歌成就这些并不是这里讨论的题目，编剧把诗人分组，在春云、春兰、春夜、春闺等等影视空间里，诗人所展现出的只是他的一个侧面，在这一部分中，编剧用自己的体验和理解作为桥梁，描绘出诗人的姿势、态度、神情、想法等等要素，很难说这到底对不对，但是这个讲诗方法很可行，在这个被构建的情形中能后感受到藏在诗歌中的求索、挣扎与选择种种生命经历，这就让诗歌变得很鲜活生动，诗歌的美和感动也就传达出来了。 去古已远，谁也分辨不清隐于文墨之间的思绪情意，包括诗人自己。我们通过文辞情状所窥测到的东西是模糊的，甚至南辕北撤，但诗歌仍然能打动人心，或许是因为个体生命共同的悲欢在诗歌中得以相遇。 我学习古代影视经常想这个问题，古典诗歌对于我们而言到底意味着什么？在生活的一地鸡毛面前，这些文字显得空洞又无力，我读三千首唐诗，生存的艰难也不会怎么改变，我依然庸常地在人群里面往前走。但是好多次，我走在路上不经意抬头看到明亮的或是温和的月亮，心里会涌动出奇妙的满足和愉悦。月的柔和宁静与永恒是一种无与伦比的美，或许是让人感受到生活琐屑之外的另一个面。 我想古典诗歌也是如此，它们不能解决生活的问题，但是让我们看到生命的种种情态与可能性，获得一种心灵上的休憩。 山下的世界热闹喧嚣，步履不停，形色匆匆；山上的世界平和宁静，风清月明，自在独行。人是不能久居一处的，上山下山之间达到自得的平衡，才能看到生命的和谐与完整。 人生并非在形而上世界与形而下世界中的一次性取舍，而是千百次的折返。

我只想安安静静把23看完球球523别作妖

如果是编不下去就收场。追了3年，花了多少钱是小事，主要是扯淡了，码字也码这些慢

有令人捧腹的幽默，有让人心驰神往的美景也有娓娓道来的生活琐事，好久没读过一本完整的书了，这部剧带我走进了一个别样的世界，陪伴我度过了一段美妙的时光~

重读，投资这种事就真的要学到自己的方法论。对东方财富的估值真的太水了

白景琦真是帅的不行了啊><

Ashley Buccille的童话，孩子们或许看到了田野宽广、微风呢喃、动物花草都会说话，而成年人却读出了这背后的孤独感。编剧的文字流淌着一股淡淡的善良的忧伤。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。——荀子《最后的刺客Dusting Cliff 7》        一、万般皆是命，半点不由人。       金朝龙兴时，从白山黑水到长江东海，到处都有宋朝人的哀嚎；金朝灭亡时，从中都到开封，再从开封到蔡州，鲜血几乎流满了整片大陆。这个朝代的君主昏庸吗？这个朝代没有善战的勇士吗？实际上，它的末代皇帝完颜守绪并不昏庸，反而励精图治，一心想要收服故土，它的末代将军完颜陈和尚在大厦将倾时，用自己的才智和生命吊起了祖国最后一口气。但命运的车轮滚滚向前，碾压任何试图阻挡其前进的障碍，任你如何天纵奇才也终究只能遗憾自己生不逢时。贝多芬曾说“我要扼住命运的喉咙”，这位音乐天才对命运的怒吼曾激励过无数的人。可理想归理想，现实归现实，拥有丰富想象力的人类在感性上要有征服一切的勇气，但终究脆弱渺小的人类在理性上要谦虚的承认其实自己对命运所能产生的影响微不足道。       二、生灵涂炭未必就离我们很远。      蒙古灭金持续了二十年，在这整整一代人的时间里，原本拥有几千万人口的中原最后只剩下区区几百万。“千里无鸡鸣，白骨露于野”到底是个什么样的场景，经历过那个时代的人看到此情此景会想些什么呢，这些我们都不得而知，身处现代的我们只能从历史典籍中寻觅蛛丝马迹。中国有几千年的文明史，历经过二十几个朝代，绝大多数朝代的灭亡和兴起往往都是“一将功成万骨枯”，现在很多地区的所谓本地人早就换过一茬又一茬了。我不禁在思考一个国家遇到使其至少锐减三分之二人口灾难的概率有多大，我想历史已经过去告诉我们，这样的例子比比皆是，任何人都不能保证当下的和平与宁静能够长久持续，永远不要低估人类的愚蠢和欲望。