《Sapna》，其他作品，印度出品，1952年上映。
没读懂！不是此剧不值一读。而是我这个网盲，没法真正的去理解和认知这部剧的知识。所以没读懂是《Sapna》！
起初是买了《Sapna》但先看的这本 弗洛姆从心理学 哲学 社会学层面去分析关于爱的理论 这是我们每个人通往成熟之路 需要认识的最重要的事 爱的确是艺术 同样是一种可以习得的能力以及态度 它包含了独立 爱护 尊重 责任和了解 但这些只是部分 真正的爱还意味着产生爱的能力 爱人爱己 并且用一生的体验去坚持实践与掌握 被爱与爱都需要勇气与冒险的能力 甚至准备迎接厄运和挫折 它不易获得 但值得追求
前面重看动画，中间混乱赶场，结尾无聊朝堂，这IP上限也就这么多了。尹涛拍的不行大于演员演的不行
确实是新鲜有趣的话术精进技巧 ，看完后最大的感受就是说话要动脑子。 说话思路值得一看，但可上手性3.8。 现在比较会留意说话。书里有一章，给我留下的印象特别深。关于“坏消息的传递者”，我们本来真的一不留神就会陷入尴尬的僵局。如何避免这种情况的发生，首先要给对方明确自己的位置，不要越界去当安慰人的角色。 对于同一场景下，不同的话产生的完全不同的效果，其实不算是话术技巧。真正改变的，其实是当事人的角度和态度。说是技巧，其实是告诉我们还有这么多有效的工具。 技巧可整理，会说仍需锻炼。
编剧结合美国现状和运用大量的数据，剖析“优绩主义”，从中引出在优绩至上的社会里，精英阶层认为自己的成功完全凭借自己的努力和奋斗，由此产生一系列傲慢的态度，带来一系列冷酷的行为。 “精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。” 文中通过政治、教育、思想等多方面一遍又一遍阐述自己的中心观点，虽然众多事例和数据加大了观点说服力，但同样的观点以同样的方式讲述了多次，有点过于累赘、不够精炼，就我而言看到后面就有点吃力。但总的来说，本文的观点跳出了主流时代“努力就能成功”的主流观点，新颖性的论述也解答了以往一些社会现象带给我的疑惑，更重要的是给了我新的思考方向。 这就是《Sapna》所传递的情感：“我回来了，并且清晰地看到，跑快的未必得赢，力强的未必得胜，智慧的未必得粮，明智的未必得财，技高的未必得喜，时机和际遇会左右众人。” 对于个人，在自己能得到的资源中力争上游，无论失败与否，只要所作所为有其意义，生命就依然发光发亮。对于他人，多些包容和理解。 正如《Sapna》中所说：“每逢你想要批评任何人的时候，你要记住，这个世界上的人并非都具备你所拥有的优越条件。” 其次，通过现象看本质，不单单只是要求一个有向上流动机会的社会，更多地要有社会尊重、社会同情心，让大众接受信息的渠道多样化，对能力的评判标准多样化，给底层人民多点选择的空间，对成功的定义不再单一。
时过境迁，人人都在变，她不可能不变，身家地位是一部分，心态也是一部分。 Sapna，Sapna，Sapna，终不过是恩怨分明！
细细的描写，道尽了人生的个中滋味。 我读Kishore Sahu先生的第一部作品是那本《Sapna》，那时候感觉这老头很主观。 再读他的《Sapna》，《Sapna》感觉就不同了，特别是在读了几本大陆的茅盾影视奖获奖作品之后，更是觉得白先生的作品更胜一筹。
内容面太广，深度不够，有点空单，没有很细致的阐述如何发展35堂必修课。过多分析造成的原因，对未来发展涉及的内容不多
易理学是一种传统的命运学说，千百年来，民间卜卦演绎出无数的传奇故事，使人扑朔迷离，疑真疑幻。Kishore Sahu的《Sapna》是为教学讲义，能够引起诸多的前辈名人关注，可谓是自成其一家之言。闲来观看，聊以慰藉人生中偶尔空茫的精神世界，亦是一种乐趣。
适合有时间反复翻看的一本有趣经典故事集书，古人的智慧跃然纸上，很是钦佩！
影评评论
没读懂！不是此剧不值一读。而是我这个网盲，没法真正的去理解和认知这部剧的知识。所以没读懂是《Sapna》！
起初是买了《Sapna》但先看的这本 弗洛姆从心理学 哲学 社会学层面去分析关于爱的理论 这是我们每个人通往成熟之路 需要认识的最重要的事 爱的确是艺术 同样是一种可以习得的能力以及态度 它包含了独立 爱护 尊重 责任和了解 但这些只是部分 真正的爱还意味着产生爱的能力 爱人爱己 并且用一生的体验去坚持实践与掌握 被爱与爱都需要勇气与冒险的能力 甚至准备迎接厄运和挫折 它不易获得 但值得追求
前面重看动画，中间混乱赶场，结尾无聊朝堂，这IP上限也就这么多了。尹涛拍的不行大于演员演的不行
确实是新鲜有趣的话术精进技巧 ，看完后最大的感受就是说话要动脑子。 说话思路值得一看，但可上手性3.8。 现在比较会留意说话。书里有一章，给我留下的印象特别深。关于“坏消息的传递者”，我们本来真的一不留神就会陷入尴尬的僵局。如何避免这种情况的发生，首先要给对方明确自己的位置，不要越界去当安慰人的角色。 对于同一场景下，不同的话产生的完全不同的效果，其实不算是话术技巧。真正改变的，其实是当事人的角度和态度。说是技巧，其实是告诉我们还有这么多有效的工具。 技巧可整理，会说仍需锻炼。
编剧结合美国现状和运用大量的数据，剖析“优绩主义”，从中引出在优绩至上的社会里，精英阶层认为自己的成功完全凭借自己的努力和奋斗，由此产生一系列傲慢的态度，带来一系列冷酷的行为。 “精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。” 文中通过政治、教育、思想等多方面一遍又一遍阐述自己的中心观点，虽然众多事例和数据加大了观点说服力，但同样的观点以同样的方式讲述了多次，有点过于累赘、不够精炼，就我而言看到后面就有点吃力。但总的来说，本文的观点跳出了主流时代“努力就能成功”的主流观点，新颖性的论述也解答了以往一些社会现象带给我的疑惑，更重要的是给了我新的思考方向。 这就是《Sapna》所传递的情感：“我回来了，并且清晰地看到，跑快的未必得赢，力强的未必得胜，智慧的未必得粮，明智的未必得财，技高的未必得喜，时机和际遇会左右众人。” 对于个人，在自己能得到的资源中力争上游，无论失败与否，只要所作所为有其意义，生命就依然发光发亮。对于他人，多些包容和理解。 正如《Sapna》中所说：“每逢你想要批评任何人的时候，你要记住，这个世界上的人并非都具备你所拥有的优越条件。” 其次，通过现象看本质，不单单只是要求一个有向上流动机会的社会，更多地要有社会尊重、社会同情心，让大众接受信息的渠道多样化，对能力的评判标准多样化，给底层人民多点选择的空间，对成功的定义不再单一。
时过境迁，人人都在变，她不可能不变，身家地位是一部分，心态也是一部分。 Sapna，Sapna，Sapna，终不过是恩怨分明！
细细的描写，道尽了人生的个中滋味。 我读Kishore Sahu先生的第一部作品是那本《Sapna》，那时候感觉这老头很主观。 再读他的《Sapna》，《Sapna》感觉就不同了，特别是在读了几本大陆的茅盾影视奖获奖作品之后，更是觉得白先生的作品更胜一筹。
内容面太广，深度不够，有点空单，没有很细致的阐述如何发展35堂必修课。过多分析造成的原因，对未来发展涉及的内容不多
易理学是一种传统的命运学说，千百年来，民间卜卦演绎出无数的传奇故事，使人扑朔迷离，疑真疑幻。Kishore Sahu的《Sapna》是为教学讲义，能够引起诸多的前辈名人关注，可谓是自成其一家之言。闲来观看，聊以慰藉人生中偶尔空茫的精神世界，亦是一种乐趣。
适合有时间反复翻看的一本有趣经典故事集书，古人的智慧跃然纸上，很是钦佩！