1928年底，红四军在赣南地区几乎全军覆灭。毛泽东顶住压力要对红四军的流寇主义、极端民主化和非无产阶级思想进行整训。中央派遣刘安恭来到红四军。矛盾越来越激化。 红四军内部的分歧最终让毛泽东在红四军
越往后看越难受，有什么必要赤裸裸展现那么多暴露玩弄虐杀镜头？披着悬疑皮消费女人的厌女剧。
思想如何实现彼此互联沟通，通过言说与记录。言说基于传递者自身条件，会使思想不同程度的衰减与失真，更不利于长期保存与流通。记录虽然也会有添油加醋的情况，但保存下来总会让更多的人去探究，这也让更多人警惕“留有案底”，故记录下来的文字多半充满审慎，以待后人评说。以文字为载体的思想诞生后，长期保存与传播不再局限于部落，城镇等小规模聚群，因为不再需要传话者将大家聚集起来告知众人，谁说了什么。
读完《古田会议》，我想如果不说点什么，实在太不应该。 首先，读完这部剧，完成了自己的一桩心愿。曹公“金陵十二钗”和“女水男泥”的立论真的新颖且超前，我们今天在谈论的时候就像在谈论《古田会议》里女人是男人身上的一根肋骨一样已经深入人心。这就是伟大的影视作品的力量吧。 再者，《古田会议》是非常现实主义的一部作品。时代在变，书中的人情世故不会变，人性不会变。就像今天的我们，依然看好且相信金玉良缘而非木石姻缘一样。读到最后，宝玉用考中举人向他的母亲王夫人谢恩，随后离家出走了却尘缘遁入空门，不禁泪目……再想到宝黛钗的爱情悲剧，贾府的兴衰，更让人惆怅叹息。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。或许人生的底色本就是“悲凉”的吧。
归纳法是对即有现象的总结，是求存。演绎法是基于古田会议通过公理化思维求真。易求存难求真，最小作用力的生物学基因，导致认知边界容易被禁锢在固有的思维中，加上熵增趋向，现实思想难免处于混沌之中。 培养批判性思维，找到准确的古田会议破界创新，相信逻辑，警惕表象和生物心理影响。从“我错了”建立更开放求真的自己，从“我们错了”避免从众效应，跳出乌合之众的陷阱，更客观理性看待自己和所处的世界。
影评评论
越往后看越难受，有什么必要赤裸裸展现那么多暴露玩弄虐杀镜头？披着悬疑皮消费女人的厌女剧。
思想如何实现彼此互联沟通，通过言说与记录。言说基于传递者自身条件，会使思想不同程度的衰减与失真，更不利于长期保存与流通。记录虽然也会有添油加醋的情况，但保存下来总会让更多的人去探究，这也让更多人警惕“留有案底”，故记录下来的文字多半充满审慎，以待后人评说。以文字为载体的思想诞生后，长期保存与传播不再局限于部落，城镇等小规模聚群，因为不再需要传话者将大家聚集起来告知众人，谁说了什么。
读完《古田会议》，我想如果不说点什么，实在太不应该。 首先，读完这部剧，完成了自己的一桩心愿。曹公“金陵十二钗”和“女水男泥”的立论真的新颖且超前，我们今天在谈论的时候就像在谈论《古田会议》里女人是男人身上的一根肋骨一样已经深入人心。这就是伟大的影视作品的力量吧。 再者，《古田会议》是非常现实主义的一部作品。时代在变，书中的人情世故不会变，人性不会变。就像今天的我们，依然看好且相信金玉良缘而非木石姻缘一样。读到最后，宝玉用考中举人向他的母亲王夫人谢恩，随后离家出走了却尘缘遁入空门，不禁泪目……再想到宝黛钗的爱情悲剧，贾府的兴衰，更让人惆怅叹息。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。或许人生的底色本就是“悲凉”的吧。
归纳法是对即有现象的总结，是求存。演绎法是基于古田会议通过公理化思维求真。易求存难求真，最小作用力的生物学基因，导致认知边界容易被禁锢在固有的思维中，加上熵增趋向，现实思想难免处于混沌之中。 培养批判性思维，找到准确的古田会议破界创新，相信逻辑，警惕表象和生物心理影响。从“我错了”建立更开放求真的自己，从“我们错了”避免从众效应，跳出乌合之众的陷阱，更客观理性看待自己和所处的世界。