《You Wouldn't Believe It》，喜剧,短片作品，美国出品，1920年上映。
“在我们的心里或许有一把旺火,可是谁也没有拿它来让自己暖和一下；从旁边经过的人只看见烟筒里冒出的一缕青烟，不去理会。”米娅心中的大火从未熄灭，路过她的人，驻足观望，畏惧而渴望，慢慢靠近坐在她身边取暖的，在燃烧的火光中也悄悄把自己的火苗引燃…… 保持内心的光，因为你不知道谁会借此走出黑
看着挺舒服的，就是营养价值不高。主流意识形态下的影视，始终带着强烈的浪漫主义。
读完书，再来看剧名，真是好剧名。 五星。 60岁的美国老人，从北京出发，一路用公共交通及各种交通工具包括双腿，顺着禅宗各位大师留下的印迹，直到广州。除了途中的人和事，也把目前佛教在中国的具体运作模式有了深度了解，穿插历史和文化，穿插回忆，把老人对于佛学佛教和禅的理解，娓娓道来。除了禅，书中有些关于中国文化的介绍，居然是我这个还算有点点文化的中国人不了解的，真是惭愧之极。 禅是不立文字，直指人心，这种修佛方式是进中国才有的，还是达摩祖师带来的，书中老人的看法是后者。我以前觉得禅宗是中国开始的，但读了编剧的推理，我被说服了。禅宗的确是中国发源的，但只是因为中国喜欢分门别类分宗派，但各个宗派的差别在修行方法而非目的，而这些方法都是可以从追根溯源到佛教原典的。我觉得这样的分支，在儒学一样存在，而且到后面越来越歪，到宋明理学到达极致，因此才有了清代儒者为了正本清源而开始训诂。 禅的修行方法，是行，是在日常生活中的实实践。这和不立文字是一脉相承的。文字语言传意，一定会有偏差，尤其对佛学里面许多深奥的思想更是难以传达。既然讲不清，不如自己去领悟。所以圣严法师说，修佛可以很容易，但研究佛学是很难的。也因为重行轻文字，有了顿悟和渐悟的分别。于是禅宗在传到六祖分成了南宗和北宗。 关于顿和渐，我的看法： 北宗神秀，就是“身是菩提树 ,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃”的编剧，这是适合于钝根者的渐悟。南宗慧能也就是禅宗六祖，名声应该是达摩之外最大的吧，更有名的是“菩提本无树 ，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”，这是适合于利根者的顿悟。 我个人是完全偏向神秀的，人人都有佛性，所以慧能说的没错。但这是知道而已，对修行人 知道自己身具佛性有用吗？我看没啥用。有用的是，如何通过修行把本身的佛性显现出来。我是很怀疑到底有几成是利根者的，皇帝的新衣吧。我自认为不笨，我也信我具有佛性（这个佛性其实和信不信佛没什么关系，我觉得就是信人人有能力找到来处回到来处，当然佛说无所谓来去，但是为了表述我只能这么表达。），但是我理解佛还是很辛苦。另外圣严法师说的，所谓的顿悟之后，其实距离成佛还有几万光年。我甚为认同。 一个人，不是知道了自己可以成佛就真接近佛的境界了。其实还在原地。自己有多少能力，在什么境界，有点自知之明，我想对修行，无论是佛学意义的修行，还是俗世意义的修行，都是有百利而无一害的。
很好看的剧，梅婷真的美
举例子讲真理，入门看看可以，实践意义不大。道理都知道，关键是怎么突破，怎么抉择。
2021年读完的第61本剧 “爱是我们活在这个世上唯一的理由。”
十年后的重读，只看了后半部份，因为有了在中国和北美的商业经历，对本剧也有了一些更深刻的理解，
这样的恢弘大气，担得起鸿篇巨著，大气磅礴，读起来酣畅淋漓，每件事情都被编剧描写的有始有终，很细腻，每件事情的筹谋，实施的过程，各个角度的分析，简直痛快，鬼谷四子从相识到相知，到相爱相杀。每个人都有自己的理想，都是跟随自己的内心在走，拼尽全力，下着天下这盘大棋。道，术，如何能够近乎道呢，他们都在凭借自己的理解，哪怕克服不了自己的机心，依然还要走下去。已经十二卷了，故事还没有讲完，期待，真正是让人读过会受益匪浅的书，期待他们接下来的故事……期待更多的精彩，编剧的眼界太高远太宏大了，佩服
影评评论
“在我们的心里或许有一把旺火,可是谁也没有拿它来让自己暖和一下；从旁边经过的人只看见烟筒里冒出的一缕青烟，不去理会。”米娅心中的大火从未熄灭，路过她的人，驻足观望，畏惧而渴望，慢慢靠近坐在她身边取暖的，在燃烧的火光中也悄悄把自己的火苗引燃…… 保持内心的光，因为你不知道谁会借此走出黑
看着挺舒服的，就是营养价值不高。主流意识形态下的影视，始终带着强烈的浪漫主义。
读完书，再来看剧名，真是好剧名。 五星。 60岁的美国老人，从北京出发，一路用公共交通及各种交通工具包括双腿，顺着禅宗各位大师留下的印迹，直到广州。除了途中的人和事，也把目前佛教在中国的具体运作模式有了深度了解，穿插历史和文化，穿插回忆，把老人对于佛学佛教和禅的理解，娓娓道来。除了禅，书中有些关于中国文化的介绍，居然是我这个还算有点点文化的中国人不了解的，真是惭愧之极。 禅是不立文字，直指人心，这种修佛方式是进中国才有的，还是达摩祖师带来的，书中老人的看法是后者。我以前觉得禅宗是中国开始的，但读了编剧的推理，我被说服了。禅宗的确是中国发源的，但只是因为中国喜欢分门别类分宗派，但各个宗派的差别在修行方法而非目的，而这些方法都是可以从追根溯源到佛教原典的。我觉得这样的分支，在儒学一样存在，而且到后面越来越歪，到宋明理学到达极致，因此才有了清代儒者为了正本清源而开始训诂。 禅的修行方法，是行，是在日常生活中的实实践。这和不立文字是一脉相承的。文字语言传意，一定会有偏差，尤其对佛学里面许多深奥的思想更是难以传达。既然讲不清，不如自己去领悟。所以圣严法师说，修佛可以很容易，但研究佛学是很难的。也因为重行轻文字，有了顿悟和渐悟的分别。于是禅宗在传到六祖分成了南宗和北宗。 关于顿和渐，我的看法： 北宗神秀，就是“身是菩提树 ,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃”的编剧，这是适合于钝根者的渐悟。南宗慧能也就是禅宗六祖，名声应该是达摩之外最大的吧，更有名的是“菩提本无树 ，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”，这是适合于利根者的顿悟。 我个人是完全偏向神秀的，人人都有佛性，所以慧能说的没错。但这是知道而已，对修行人 知道自己身具佛性有用吗？我看没啥用。有用的是，如何通过修行把本身的佛性显现出来。我是很怀疑到底有几成是利根者的，皇帝的新衣吧。我自认为不笨，我也信我具有佛性（这个佛性其实和信不信佛没什么关系，我觉得就是信人人有能力找到来处回到来处，当然佛说无所谓来去，但是为了表述我只能这么表达。），但是我理解佛还是很辛苦。另外圣严法师说的，所谓的顿悟之后，其实距离成佛还有几万光年。我甚为认同。 一个人，不是知道了自己可以成佛就真接近佛的境界了。其实还在原地。自己有多少能力，在什么境界，有点自知之明，我想对修行，无论是佛学意义的修行，还是俗世意义的修行，都是有百利而无一害的。
很好看的剧，梅婷真的美
举例子讲真理，入门看看可以，实践意义不大。道理都知道，关键是怎么突破，怎么抉择。
2021年读完的第61本剧 “爱是我们活在这个世上唯一的理由。”
十年后的重读，只看了后半部份，因为有了在中国和北美的商业经历，对本剧也有了一些更深刻的理解，
这样的恢弘大气，担得起鸿篇巨著，大气磅礴，读起来酣畅淋漓，每件事情都被编剧描写的有始有终，很细腻，每件事情的筹谋，实施的过程，各个角度的分析，简直痛快，鬼谷四子从相识到相知，到相爱相杀。每个人都有自己的理想，都是跟随自己的内心在走，拼尽全力，下着天下这盘大棋。道，术，如何能够近乎道呢，他们都在凭借自己的理解，哪怕克服不了自己的机心，依然还要走下去。已经十二卷了，故事还没有讲完，期待，真正是让人读过会受益匪浅的书，期待他们接下来的故事……期待更多的精彩，编剧的眼界太高远太宏大了，佩服