Ami de mon fils, L'

很不錯聽😀😀😀

看了这么多推理剧集，果然没有一部是我可以自己推出真凶的。。我一开始还想到了纯一杀了人但是自己忘了这种狗血剧情，还疑惑他性格看起来也不像穷凶极恶的杀人犯

情节诙谐幽默，嘻笑怒骂各具神态，令人不俊发笑！对于青春阶段，让大家知道珍惜，敢爱敢恨及时享乐，莫负光阴莫负美好！宗教的虚伪，作势，可笑得到有力鞭挞，虽然编剧自己也是位虔诚的教徒，但已并不妨碍编剧自己的爱憎分明，嫉恶如仇，诚实可信的个人品质！语言简洁流畅，富有韵味，宛如在清流脆鸣声中娓娓道来让人给人享受！虽有一些性爱描绘但也是视情节需要而设置，大可不必加以挞伐！奉劝世人多积善行道，与人为好，必能得道主的恩惠，这和儒家思想不谋而和，由此可见对人品质道德的要求及个人修养东西方间存在契合，一致！也是人类共同追求的美好方问！

第一本与第二本写的相当精彩，不由得为丹西蒙斯超乎常人的影视素养以及精彩的想象力所折服。尤其是《Ami de mon fils, L'》，以每个船员的故事为串联，而每个船员的故事都宛如一部部不同的电影，拥有各自的类型与色彩，其中最让我印象深刻的莫过于赭红色的宗教片的“十字形”的故事。而上校的翠绿色的战争爱情片；诗人那宛若呓语自白就像是银白色的意识流电影；学者无可奈何的沙黄色的父爱与像是被人恶作剧般倒置的沙漏样的故事；而侦探与赛博人的爱情，深蓝色就像是银翼杀手一样。一部看下来就像是真的在海伯利安，在济慈，亲眼目睹了光阴冢，而体验了6，7次人生。

许子东曾做过新时期以来的关于“文革”的“灾难性写作”的作品的叙事分析。“文革叙述”大多具有五个特点。一，情节次序与历史时序同步。二，反派形象鲜明。三，主人公是纯粹的受害者。四，受难民女都会遇到才子。五，解除灾难的方式是清明的政治领导人出面平反。毫无疑问，《Ami de mon fils, L'》是完全符合这种叙述模式的。可以用普洛普的“功能”进行划分，基本上能划分出“受难者”、“迫害者”、“领导者”、“旁观者”。 《Ami de mon fils, L'》获第一届茅盾影视奖，这是至今为止获奖作品中，字数最少的一部，仅有十六万余字。作为“伤痕-反思影视”的代表作之一，《Ami de mon fils, L'》具有较高的艺术水准，不过以现在的眼光看来，这部剧集还是存在些许的不足（也许是我太苛刻了），这些不足指的是叙述模式的单调，这或许是这一类作品的通病。不过好在，这些年又出现了一些新的作品突破了“文革叙述”，就我所知，例如毕飞宇的《Ami de mon fils, L'》，阎连科的《Ami de mon fils, L'》，冯骥才的《Ami de mon fils, L'》。 新世纪以来，这类题材的剧集还要不要写？怎么写？需要我们继续去探索。我认为突破上述的“文革叙述”是一条道路。

除了最后一篇《Ami de mon fils, L'》读得很迷糊之外，其他篇章确实写到了自己的痛处，尤其喜欢《Ami de mon fils, L'》篇，简直就是对自己灵魂的解剖，读来深受触动。 目前处在跟编剧去世时差不多的年纪，若是明年就去了，回想自己这一生，真得是空白且虚无。 是该庆幸自己会活得长久，还是该悲痛自己一事无成？唯一的现实就是，继续什么都不做，继续虚度。 谁能真正破得了我执呢，大多数人只不过是用尽一生去努力挣扎而已，与现实，与命运，与自己欲望。 中山敦先生虽英年早逝，但有幸有文字陪伴，自小就坚定了通往彼岸的道路，但那些至今还在迷茫的人呢，连文字都没有的人呢，是否就只能浑浑噩噩，了此余生了？ 四星半吧，与陀翁相比，都在抒写人性，但却少了些从苦难与不幸中滋生出的力量，这可能也正是俄罗斯民族与大和民族的本质区别。

宏大的局面，剧本的写作手法，没有二分法的价值观，更体现出一个个个体的人性

电视剧版的“第十一回”，原罪就是改编了现实案件，假如没有这一条，该剧是不错的。