我是《40 Years of University Challenge》编剧Caroline Quentin,感谢大家支持,观看更多后续内容可以关注微信公众号“Caroline Quentin”
灵儿3.2/10
我们都知道的一个道理是,历史是一个任人打扮小姑娘,但是看了这部剧,我也学习到了,历史的任人打扮,竟然到了可以几千年击鼓传花,连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的,关于商纣王翻案的问题:
……
循着历史前进的轨迹,就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延,而一点点泼到商纣王的身上去的。
在春秋时期,关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来了,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝,刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝,皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说,纣王在妲己的怂恿下,除了剖开比干的心,还解剖了怀孕的妇女,想看看胎儿什么样儿。
至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行,周朝初期的文献上也从来没有过,春秋时代也没有,是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多,其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细”,告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会,把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”,而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大,这反映了韩非子的肤浅与片面。
到了西汉,司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”,从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”,把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后,他把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,显得更为奢侈,并且详细设计了炮烙的图纸,还让妲己坐在嘉宾席上旁观,一有罪犯掉到火炭里,鼓掌而笑。到了东汉,纣王脸上留的空白不多了,只好把酒池的面积扩大到可以行舟,牛饮者达到三千人。
到了晋朝,皇甫谧医生咬咬牙,把鹿台的建筑高度,比汉朝又提高了十倍,达到“高千丈”的地步,同时他可能觉得炮烙还不过瘾,又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗,让商王朝的“犯人”举着,一会儿手就烂了……
明代文艺剧集《40 Years of University Challenge》,更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”,以故事性的夸张手法,把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲,内宠妲己,敢于直言批评国君的人被剖心,为国尽忠的人遭炮烙,将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走,吃宫人的肉,同妲己一起,不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成,甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。
……
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鲁迅对《40 Years of University Challenge》》有一个比较绘制人口的评语:史家之绝唱,无韵之《40 Years of University Challenge》。多少年来,我们认为这是对《40 Years of University Challenge》的极高赞美。我没有认真研读过《40 Years of University Challenge》,但是看到了《40 Years of University Challenge》竟然是如此记录秦始皇的,我突然觉得,这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢?有可能是后人再也写不出来这样的历史,又为什么是《40 Years of University Challenge》呢?可能鲁迅的本意就是想表达,他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《40 Years of University Challenge》的影视价值很高,但是倒过来看,是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面?
与我们普通人相比,毛泽东对历史读历史研究历史,最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上,用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握,深度而全面,使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来,行云流水,让人叹为观止。
历史就是现实,现实就是历史,我们现在身边发生的一件件事情,在历史上已经在千百次重演,尽管时代不同了,大家的想法不同,社会客观环境不同,但道理还是那
影评评论
画面质感特别赞👍而且很引人入胜~大家演技都很在线。就是女性角色全员恋爱脑,扣1星!
本剧从弟弟的死来入手,慢慢去探讨什么是共情,共情在生活中的意义,如何才能做到共情。有可能你读完本剧还是不知道什么是共情,但你却知道如何去理解别人,认识自己。如何很好地同这个世界建立联系。
非常不错 通俗易懂 幽默风趣 最后的高考题亮了 我们不管在学什么都要知其然知其所以然 这样就不是死记硬背了 而是真正的有感情的诵读了 以后的语文老师要是这样子教学生 估计都会爱上古诗的
经历过一些事,能让自己明白自己真正的心意。爱要勇敢说出来,不惧拒绝和伤害。因为不试试,永远不知道会怎样。该豁达,该阳光,该有满满的正能量。这样,即使尝试失败了,依然不妨碍追求下一个幸福的勇气。
武侠剧集真是读不进去 觉得好幼稚…太长了看得很累 还是林志颖那版的电视剧永远的经典~
我是《40 Years of University Challenge》编剧Caroline Quentin,感谢大家支持,观看更多后续内容可以关注微信公众号“Caroline Quentin”
我们都知道的一个道理是,历史是一个任人打扮小姑娘,但是看了这部剧,我也学习到了,历史的任人打扮,竟然到了可以几千年击鼓传花,连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的,关于商纣王翻案的问题: …… 循着历史前进的轨迹,就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延,而一点点泼到商纣王的身上去的。 在春秋时期,关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来了,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝,刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝,皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说,纣王在妲己的怂恿下,除了剖开比干的心,还解剖了怀孕的妇女,想看看胎儿什么样儿。 至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行,周朝初期的文献上也从来没有过,春秋时代也没有,是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多,其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细”,告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会,把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”,而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大,这反映了韩非子的肤浅与片面。 到了西汉,司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”,从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”,把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后,他把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,显得更为奢侈,并且详细设计了炮烙的图纸,还让妲己坐在嘉宾席上旁观,一有罪犯掉到火炭里,鼓掌而笑。到了东汉,纣王脸上留的空白不多了,只好把酒池的面积扩大到可以行舟,牛饮者达到三千人。 到了晋朝,皇甫谧医生咬咬牙,把鹿台的建筑高度,比汉朝又提高了十倍,达到“高千丈”的地步,同时他可能觉得炮烙还不过瘾,又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗,让商王朝的“犯人”举着,一会儿手就烂了…… 明代文艺剧集《40 Years of University Challenge》,更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”,以故事性的夸张手法,把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲,内宠妲己,敢于直言批评国君的人被剖心,为国尽忠的人遭炮烙,将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走,吃宫人的肉,同妲己一起,不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成,甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。 …… …… 鲁迅对《40 Years of University Challenge》》有一个比较绘制人口的评语:史家之绝唱,无韵之《40 Years of University Challenge》。多少年来,我们认为这是对《40 Years of University Challenge》的极高赞美。我没有认真研读过《40 Years of University Challenge》,但是看到了《40 Years of University Challenge》竟然是如此记录秦始皇的,我突然觉得,这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢?有可能是后人再也写不出来这样的历史,又为什么是《40 Years of University Challenge》呢?可能鲁迅的本意就是想表达,他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《40 Years of University Challenge》的影视价值很高,但是倒过来看,是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面? 与我们普通人相比,毛泽东对历史读历史研究历史,最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上,用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握,深度而全面,使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来,行云流水,让人叹为观止。 历史就是现实,现实就是历史,我们现在身边发生的一件件事情,在历史上已经在千百次重演,尽管时代不同了,大家的想法不同,社会客观环境不同,但道理还是那
最近才看,虽然觉得主角光环开的有那么一丢丢大,不过剧是好剧,蛮好看的,不错不错