夺命现场之谁是真凶

其实我一直对生化危机的僵尸世界理解不能，末世难道只有这一种吗

前段部分写的好，后半部写的有点乱了，不过能写到这个程度已经算是不错的啦！

面对现有的教育体制，并不能改变什么，发发牢骚罢了，改变别人是不可能的了，能改变自己就不错了！

看完有几个启发性的点： 1、影视批评，或者批评应该指向作品与现实对话的部分。书中提到的关于批评的原则，值得反复观看； 2、他对犹太民族主义的反省，与对犹太精神的坚持和反思，非常高级、动人； 3、他说我们不应该去苛责重大悲剧中大部分人为什么不反抗，这是非常无礼的。应该去追问的是，为什么在绝望之中，仍会有人反抗。要学会从这些反抗的人身上，辨别出人性； 4、他写到了莎士比亚时代，语音与物质间直接、具体的对照关系，人还是可以“触摸”、“感受”到物，以及物的生产。之后，物对人来说，越来越抽象，笼统。如何在影视中表达出这种抽象呢？有这方面很好的例子吗？ 5、对社会主义现实主义的反思，以及“意想不到”的认可。这种认可，包括了从经济、阶层和社会学意义上，来分析剧集。

愿熊弘毅一辈子单纯善良不变质，永远爱着父母、亲人，为家而动，为爱而行，找到自己生命的真谛。望不畏艰险，坚持奋斗，时常感恩，如诺铭记心头、言出法随，请一定让此生少点遗憾，多点行动。                                      忆梦丶雨                       二零一八年十二月五日                                凌晨一点四十三                                      宁夏结尾

说来也巧，在学习新传的时候读完了这部剧。 里面关于传播的理论、舆论的威力，仿佛带我重新回顾了一遍教科书里的内容。 回归到故事本身，受害者和迫害者身份的不断变化是这部剧集的表达，令人惊讶的还是编剧最后关于兄妹二人的暗示，想象不到。 脑海中已经有了如果翻拍成剧如何将这个亮点保留的想法