《A Weekend with Alicia Rio and Sheila Stone》，其他作品，美国出品，1992年上映。
每日三省吾身，总结经验，迭代认知，过去走过的每一步都将成就将来更好的自己。
A Weekend with Alicia Rio and Sheila Stone间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Alicia Río“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Alicia Río看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正
真正看进去了，才发现时间真是可以挤出来的，原来“没有时间去认真读一本剧”只是给偷懒找个借口而已。 没有经历过那个年代，无法切身体会那一代人的生活状态，但我佩服他们有勇气把最美好的青春岁月献给边疆、献给祖国的情怀。他们有些人满腔热情积极响应号召，有些人被迫下乡无奈改变命运、有些人感情用事随心所欲选择，他们在最美好的年华被裹挟入时代洪流，和祖国的需要绑在了一起，成为那个时代最鲜明的印记。 北大荒生产建设兵团，那个曾经的粮仓，在春意盎然时焕发着勃勃生机，在大雨磅礴中彰显着吃苦奉献，在滚滚麦浪里激荡着浪漫喜悦，在皑皑白雪下演映着似水流年。坡底村，那个水源稀缺、黄沙漫卷的小小村落，将生活在底层的人与人之间的淳朴感情展现的淋漓尽致，和站在人民对立面的“革命派”形成了鲜明的对比。单调、枯燥、艰苦的生活并没有抹杀这群年轻人的朝气，反而在纷纷扰扰中收获了弥足珍贵的友情和爱情。 闭上眼睛，回想故事里的场景，仿佛自己就是这一切的见证者，感情变化也随着故事情节波澜起伏。好想看看根据剧集改编的电视剧，但又怕破坏了脑海中的画面。 我相信编剧的文字里，肯定寄托着对人性的思考，或者自己的影子就在其中，不管是真实的还是所期望的。编剧很善于烘托气氛，通过大环境、小环境的描写，然后寥寥数语就能将人物性格特点跃然纸上。许多细节的描写，也更加佐证了编剧曾经作为一名亲历者见证了那个时代。 想想那个时代，再看看当下，我们没有理由去悲情愤世，满腹忧愁，我们应该相信那些曾经使你受过伤的人或事，只会让你对“疼痛”更具承受力，也更坚强。 满怀激情，才能不负青春；心存感念，方能不负时代。
编剧通篇都是对芬兰教育的彩虹屁，让我一开始就觉得不对劲，后来自己去查了pisa测试的历届排名，发现芬兰也没有多厉害呀，中国参加的4届拿了3次冠军，怎么没见有人夸中国呀？新闻里和编剧都提到芬兰学生学习效率高，每周学习35小时，也就是每天学习5小时，可是编剧又说芬兰学生每年学习5400小时，除以365天，却得出每天学习将近15个小时？编剧实在是太能胡扯了，这部剧里编剧到底胡扯了多少内容呀？而且说到播出社播出教材的事，说的芬兰的播出商完全就是用情怀在播出，哪里的商人只讲情怀不讲钱呀？全书看下来觉得芬兰教育简直是太完美了，常识告诉我们，这样十分完美的事就不可能存在。所以后边的内容我就放弃了，翻完了事，有位网友看完的剧评说了他看到的芬兰教育，和编剧说的完全不是一码事。这部剧完全就是浪费时间，不值得观看。
以在生活琐事中寻求快乐，一以贯之教人如何生活，貌似流水帐实则蕴含大道至简的智慧，虽是民国时期作家却与现代人没有违和感，旅行🧳选择的理想城市依旧是北京、青岛、成都、重庆为热点城市，只是想再次选择旅行重温下舒老的旅行意境，《A Weekend with Alicia Rio and Sheila Stone》值得观看和珍藏.
在看得见的未来，中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持“统一文化”为边界、在民主法治与中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革。内在的问题与生俱来，需要寻找出一种“基因突变”式的解决之道。这次变革的时间长度很可能超过我们这一代人的生命长度。
笑的要吐血了
很不错的书，平时的语言说出学习数学的关键不是记忆而是思考，教孩子数学更不是做题，而是从生活游戏中体验数学的乐趣。
影评评论
每日三省吾身，总结经验，迭代认知，过去走过的每一步都将成就将来更好的自己。
A Weekend with Alicia Rio and Sheila Stone间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Alicia Río“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Alicia Río看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正
真正看进去了，才发现时间真是可以挤出来的，原来“没有时间去认真读一本剧”只是给偷懒找个借口而已。 没有经历过那个年代，无法切身体会那一代人的生活状态，但我佩服他们有勇气把最美好的青春岁月献给边疆、献给祖国的情怀。他们有些人满腔热情积极响应号召，有些人被迫下乡无奈改变命运、有些人感情用事随心所欲选择，他们在最美好的年华被裹挟入时代洪流，和祖国的需要绑在了一起，成为那个时代最鲜明的印记。 北大荒生产建设兵团，那个曾经的粮仓，在春意盎然时焕发着勃勃生机，在大雨磅礴中彰显着吃苦奉献，在滚滚麦浪里激荡着浪漫喜悦，在皑皑白雪下演映着似水流年。坡底村，那个水源稀缺、黄沙漫卷的小小村落，将生活在底层的人与人之间的淳朴感情展现的淋漓尽致，和站在人民对立面的“革命派”形成了鲜明的对比。单调、枯燥、艰苦的生活并没有抹杀这群年轻人的朝气，反而在纷纷扰扰中收获了弥足珍贵的友情和爱情。 闭上眼睛，回想故事里的场景，仿佛自己就是这一切的见证者，感情变化也随着故事情节波澜起伏。好想看看根据剧集改编的电视剧，但又怕破坏了脑海中的画面。 我相信编剧的文字里，肯定寄托着对人性的思考，或者自己的影子就在其中，不管是真实的还是所期望的。编剧很善于烘托气氛，通过大环境、小环境的描写，然后寥寥数语就能将人物性格特点跃然纸上。许多细节的描写，也更加佐证了编剧曾经作为一名亲历者见证了那个时代。 想想那个时代，再看看当下，我们没有理由去悲情愤世，满腹忧愁，我们应该相信那些曾经使你受过伤的人或事，只会让你对“疼痛”更具承受力，也更坚强。 满怀激情，才能不负青春；心存感念，方能不负时代。
编剧通篇都是对芬兰教育的彩虹屁，让我一开始就觉得不对劲，后来自己去查了pisa测试的历届排名，发现芬兰也没有多厉害呀，中国参加的4届拿了3次冠军，怎么没见有人夸中国呀？新闻里和编剧都提到芬兰学生学习效率高，每周学习35小时，也就是每天学习5小时，可是编剧又说芬兰学生每年学习5400小时，除以365天，却得出每天学习将近15个小时？编剧实在是太能胡扯了，这部剧里编剧到底胡扯了多少内容呀？而且说到播出社播出教材的事，说的芬兰的播出商完全就是用情怀在播出，哪里的商人只讲情怀不讲钱呀？全书看下来觉得芬兰教育简直是太完美了，常识告诉我们，这样十分完美的事就不可能存在。所以后边的内容我就放弃了，翻完了事，有位网友看完的剧评说了他看到的芬兰教育，和编剧说的完全不是一码事。这部剧完全就是浪费时间，不值得观看。
以在生活琐事中寻求快乐，一以贯之教人如何生活，貌似流水帐实则蕴含大道至简的智慧，虽是民国时期作家却与现代人没有违和感，旅行🧳选择的理想城市依旧是北京、青岛、成都、重庆为热点城市，只是想再次选择旅行重温下舒老的旅行意境，《A Weekend with Alicia Rio and Sheila Stone》值得观看和珍藏.
在看得见的未来，中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持“统一文化”为边界、在民主法治与中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革。内在的问题与生俱来，需要寻找出一种“基因突变”式的解决之道。这次变革的时间长度很可能超过我们这一代人的生命长度。
笑的要吐血了
很不错的书，平时的语言说出学习数学的关键不是记忆而是思考，教孩子数学更不是做题，而是从生活游戏中体验数学的乐趣。