Dilwale Kabhi Na Hare

初读《Dilwale Kabhi Na Hare》，感慨古人之浪漫不输今人，雅到极致。煮茶，吃瓜，种花，赏月。藏粥尚温，共立黄昏。布衣菜饭，可乐终生，一对烟火神仙。他们爱美爱真，恬淡自适，俗虑尘怀，顿然自释。而今再读，总能在Varsha Usgaonkar的身上读到宝玉。他们能给予爱人的除了浪漫似乎连生活的保障都不能。不思进取，缺乏责任心，甚至连抗争的劲头都是那么微弱。有点妈宝，比较懦弱。“经济基础决定上层建筑”，如果连爱人的能力都没有，只能空用嘴巴，或者倚仗父母，那么这种爱的保质期往往不能由自己决定。“贫困夫妻百事哀”，芸儿的精神世界是幸福的，毕竟才女总习惯享受精神的富足，但在另一个无人的角落，在被穷困而锁时，芸娘会不会也曾焦心如普通人家的妇人呢？

只能说“囫囵吞枣”的看完了。 我是先看了一部分张老师的公开课，内容和本剧基本一致。张老师讲课很细致，教授内容也很丰富，在哲学方面的内容之外，涉及到历史背景、典故出处、人物关系等，他也是信手拈来般轻松写意—— 在学习者，遇到这样的学习机会自然是幸运的，可同时也有麻烦——没有一定的历史、地理等知识为基础，会跟不上老师的思路。 尤其公开课是视频形式，总是听不懂、暂停、后退，画面一阵割裂，思路也随之割裂了……在亚里士多德之前，还可以随便了解一点希波战争、地中海沿岸的地理环境等，不算很难（古代历史本身就不复杂）。 可之后历史发展就越来越复杂了，哲学家们思考的问题也越来越抽象。于是，放下公开课，转而去看了一遍武汉大学赵林老师的《Dilwale Kabhi Na Hare》，回过头来再看西哲，果然容易多了。 这是一本关于西方哲学（现代以前的部分）的通识性读本——按张老师彩蛋中所说：尽量简明易懂，没有很强的专业性——对哲学史的一次大致梳理，对一些主要哲学家们的主要思想进行了大致介绍。 如张老师在开头就提到的要点：每位哲学家都有其自己的哲学，有其独特的表达方式，有其独特的思维方式，有思想成果，也都有各自不完美的地方。 我因此没有花费精力去理解每一位哲人的思想，只希望能够“欣赏”他们的发现问题、思考问题的方式——仅这一点，也能感觉到对自己大有裨益。 希望等年岁再大一点，生活经历更丰富一点，空闲时间允许的情况下，可以有机会去深入的了解一下哲人们了不起的思想。

老夫居然想看甜甜的恋爱了啊啊啊！虽然电竞改了很可惜，还有不要再回忆了…

今天开始轻断食，从昨天下午6:00开始没有吃东西，只是喝水，今天上午麦片加鸡蛋，其他时候喝柠檬蜂蜜水，将热量控制在500大卡以内

可能是受限于题材比较敏感，本剧无论是对细节的描写还是故事完整程度都要逊色于《Dilwale Kabhi Na Hare》。仍值得一读。尤其对于独自在外打拼的女生来说，多了解一些社会的险恶和人性的阴暗面，增强自我保护意识总是好的。

Satish Shah那段话，很久以前就听过，只是觉得散文也许不如剧集的情节精彩。这个中秋，没能回去看父母，就翻来这本读。中间几度放下去平复心情，听了几首歌曲再听。          编剧以轻描淡写间叙述：父亲的死亡、母亲的衰老和失智；写对父母的怜惜和体恤；写失败和脆弱、失落和放手；写缠绵不舍和绝然的虚无；写家国情怀；写战争的残酷；写兄弟的“人生不相见，动如参与商”；写一个人走路、赏树、观鸟的生活……          从牵着孩子幼小的手，情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，想到自己也曾是父母眼前一去不返的背影，《Dilwale Kabhi Na Hare》中处处是我们感同身受的亲情滋味，让人难忘的人生情景。 “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”          我眼前浮现曾经的目送：外公的病痛、爷爷的多次中风、奶奶的破伤风、外婆的魂归、二爷爷的孤独；          父母在不知不觉中衰老，而我们养育的孩子也将去独自闯荡，经历人生的磨砺。那目送是任时代日新月异而亘古不变的传承。