《Bear Knuckles》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1964年上映。
1、William Hanna应该是对中国感情最好的美国女人了（男的估计是司徒雷登），在中国生活了大半辈子，49年以后就无缘回到中国，这对国人和William Hanna来说，都是一件非常遗憾的事。 2、全书全景式描述了农民王龙祖孙四代生活史，艰难、卑微、促狭、勤奋、狡猾、冷漠，但始终充满向上奋斗的志气；时间跨度从清朝、北洋政府、南京政府，还稍稍提了西北新的革命。 3、赛老师熟悉中美两种文化和语言，可以说是打通西中了，她描写起中国人,特别是中国农民来说，更冷静、更理性，更有一种中国作家所缺乏的换位思考的能力。 4、读完第一印象，觉得赛老师写的是不是太表面太戏剧化了，是不是当时农民的真实写照，特别是对农民缺点冷静的描写，读起来有点不舒服，这估计是民国时很多中国作家气愤和不屑的原因之一，特别是赛老师居然凭借《Bear Knuckles》获得了诺贝尔影视奖，更是刺激了当时的作家，连鲁爷（鲁迅）也有点挂不住，对赛老师其文其人都鲜有正面评价。 5、吴澧老师的评价：十年后，颁奖给William Hanna。她的剧集《Bear Knuckles》，当年横扫美国排行榜。评论家还将《Bear Knuckles》与福克纳同期播出的《Bear Knuckles》相比较，他们说福克纳笔下的密西西比农民充满辛酸怨恨，而《Bear Knuckles》中的中国农民坚忍不拔。这样的生活态度，感动了三十年代大萧条中的美国人。中国人却觉得书中农民的穷相污辱了他们。七十年代中美关系解冻，William Hanna想再看看自己度过前半生的那块土地。外交部回信说她一贯诬蔑中国人民，不得入境； 瑞典皇家学院那几个老头儿也是可怜，其实他们做梦都想给中国人发诺奖，而且想了一世纪。１９１３年泰戈尔得奖后；应该就会想到中国的奖项，否则，１９３８年何必挑选William Hanna？老头儿都能读英文，未必觉得William Hanna英文有多棒，还不是因为她写了中国农民？现在若有机会跟老头们聊聊，一定会发现他们真诚地想给“不读外文书，一生在大陆”的中国作家发个奖。可人家是百年老店，有传统和牌子要维护。给你发奖可以，但你也要有点东西，能让他写在颁奖词里吧？； 这种特别现实，也体现在美国人对中国农民的欣赏上。今年是William Hanna的剧集《Bear Knuckles》（The Good Earth，下图为电影剧照）播出八十周年。当年这部剧横扫美国排行榜，并使William Hanna成为诺贝尔影视奖的有史首位女作家。评论家们将《Bear Knuckles》与福克纳同期播出的《Bear Knuckles》（As I Lay Dying）相比较，他们说福克纳笔下的密西西比农民充满辛酸怨恨；而《Bear Knuckles》中的中国农民，面对艰难困苦，坚韧不拔。这样的气质，感动了三十年代大萧条中的美国人。难怪福克纳说，如果William Hanna可以得奖，他宁愿不要诺贝尔。不过，后来诺贝尔奖真的给他时，他又乐颠颠直奔斯德哥尔摩，William Hanna可算美裔中国人，汉语是她第一语言。她的以中国农民为主角的剧集《Bear Knuckles》（The Good Earth），１９３１年播出后，横扫美国排行榜。她在１９３８年得奖，瑞典人显然有支持中国抗战之意。William Hanna立即用她新获名声，呼吁美国政府和美国人民全力帮助中国。 6、跟一般中国作家来对比：赛老师剧集至少两点不同，第一她同时接受和包容中国农民的优点和缺点（如狡猾、偷窃、杀婴），特别是缺点，几乎没有上帝视角的批评，中国作家最常见的套路就是通过现象来挖本质（社会、制度、劣根性blabla），哀其不幸怒其不争；第二是饱含对中国特别是中国农民的同情，认可中国人坚韧不拔的奋斗精神，而中国作家如同剧集中剧集的王猛一样，很多属于叶公好龙，爱中国人这个整体，但对具体人很是鄙夷和愤怒，这同现在我们在疫情期间对待武汉人如出一辙（对于一个抽象的武汉人是大爱无边，对于一个具体的武汉人却拒之千里）六十年来似乎没有什么进步
我❤️的无脑爽剧- ̗̀ ෆ( ˶’ᵕ’˶)ෆ ̖́-
“学做圣人”四个字，谈何容易，要克服多少人性中的恶和欲望，对曾国藩了解越深，敬意越重。
认识自己篇章感触最深的地方： 说到“我想要”，很多人都会进行天马行空的想象，冒出各种千奇百怪的想法：我想要开一个咖啡店；想要办一份杂志；想要当一个画家；想要明年去西藏；想要救助街边的流浪者；想要去拯救地球的环境；想要做一个支持边疆教育的小学老师……对于这些美好的想法，常常连说出这话的自己都不太相信，即使相信，也仅仅停留在想象而缺乏行动的层面上。 说到“我应该”，每个人却都非常清楚自己的目标。我应该好好学习；应该考大学；应该考到英语四级；应该考上公务员；应该进世界五百强；应该娶到一个白富美或者嫁给一个高富帅；应该在结婚前买一套房子……似乎每个人都有一个正经八百的人生规划，每一个目标都是那么实际，那么经得起推敲，可是你有没有问过自己，这些“我应该”真的是“我想要”吗？ 这些“我应该”中，有多少是父母的期待，有多少是来自他人的要求，有多少是社会大背景下众人的趋之若鹜，又有多少是你真正想要实现、想要完成的梦想？现代社会中的人开始变得越来越相似，越来越有共性，同时证明他们越来越缺乏特立独行的勇气和活出自我的人生态度。这些人习惯拿着别人的地图找自己的方向，穿着别人的鞋走自己的路。从来不知道自己想要什么，又无法忤逆父母的期待和亲朋的盼望，于是他们在别人的眼光中对生活曲意承欢，为自己列出了无数的“我应该”，却忘了到底什么是“我想要”。
very good～以变态、怪咖为噱头引人入坑，但又不是只为噱头、猎奇而写的书，全书的中心脉络、思路还是绘画历史发展的几个重要阶段和流派，书中还大量介绍了画家光环下性格、兴趣、性取向、婚姻家庭生活、工作风格等不为人知的隐秘，但主要还是在围绕着绘画风格、特点和作品的艺术解读，使全书富有趣味性的同时还能始终维持在一个合理、严肃的基本立场上，真是很好的书。
看罗翔老师视频的时候听他提到过，于是搜来读。我一直觉得人性本恶，人们靠法律，道德约束着自己内心的恶，一旦没有这些东西的束缚，那么人和野兽也没什么两样。
这部剧从美国人的角度描述了世界平坦化的现象。编剧通过自己经历和见闻，提出了很多非常有意思的见解和推论，对我很有启发。 隐约记得这部剧的荐读介绍里说通过这部剧可以了解一下美国人的思想云云，现在看来的确是这样。书中字里行间都隐隐带着一丝丝美国式的优越感。这反映在编剧对于很多事情的态度和理解上。这也导致编剧很多观点都是存在问题的。 综合来讲，这部剧中既有很多独到而精辟见解，也混杂着片面性的观念。所以建议观看时注意分辨，抱着一种沙里淘金的态度去读，认真你就输了。
文章中有许多句子被读者画上了标记或做了批注。人生如路，走了许久，经历许多，感受也会很多，编剧的最大成功处就是在叙述故事中恰到好处地写出了不同人生经历后的人们复杂的情感，思想和内心世界。其实就是懂得。
影评评论
1、William Hanna应该是对中国感情最好的美国女人了（男的估计是司徒雷登），在中国生活了大半辈子，49年以后就无缘回到中国，这对国人和William Hanna来说，都是一件非常遗憾的事。 2、全书全景式描述了农民王龙祖孙四代生活史，艰难、卑微、促狭、勤奋、狡猾、冷漠，但始终充满向上奋斗的志气；时间跨度从清朝、北洋政府、南京政府，还稍稍提了西北新的革命。 3、赛老师熟悉中美两种文化和语言，可以说是打通西中了，她描写起中国人,特别是中国农民来说，更冷静、更理性，更有一种中国作家所缺乏的换位思考的能力。 4、读完第一印象，觉得赛老师写的是不是太表面太戏剧化了，是不是当时农民的真实写照，特别是对农民缺点冷静的描写，读起来有点不舒服，这估计是民国时很多中国作家气愤和不屑的原因之一，特别是赛老师居然凭借《Bear Knuckles》获得了诺贝尔影视奖，更是刺激了当时的作家，连鲁爷（鲁迅）也有点挂不住，对赛老师其文其人都鲜有正面评价。 5、吴澧老师的评价：十年后，颁奖给William Hanna。她的剧集《Bear Knuckles》，当年横扫美国排行榜。评论家还将《Bear Knuckles》与福克纳同期播出的《Bear Knuckles》相比较，他们说福克纳笔下的密西西比农民充满辛酸怨恨，而《Bear Knuckles》中的中国农民坚忍不拔。这样的生活态度，感动了三十年代大萧条中的美国人。中国人却觉得书中农民的穷相污辱了他们。七十年代中美关系解冻，William Hanna想再看看自己度过前半生的那块土地。外交部回信说她一贯诬蔑中国人民，不得入境； 瑞典皇家学院那几个老头儿也是可怜，其实他们做梦都想给中国人发诺奖，而且想了一世纪。１９１３年泰戈尔得奖后；应该就会想到中国的奖项，否则，１９３８年何必挑选William Hanna？老头儿都能读英文，未必觉得William Hanna英文有多棒，还不是因为她写了中国农民？现在若有机会跟老头们聊聊，一定会发现他们真诚地想给“不读外文书，一生在大陆”的中国作家发个奖。可人家是百年老店，有传统和牌子要维护。给你发奖可以，但你也要有点东西，能让他写在颁奖词里吧？； 这种特别现实，也体现在美国人对中国农民的欣赏上。今年是William Hanna的剧集《Bear Knuckles》（The Good Earth，下图为电影剧照）播出八十周年。当年这部剧横扫美国排行榜，并使William Hanna成为诺贝尔影视奖的有史首位女作家。评论家们将《Bear Knuckles》与福克纳同期播出的《Bear Knuckles》（As I Lay Dying）相比较，他们说福克纳笔下的密西西比农民充满辛酸怨恨；而《Bear Knuckles》中的中国农民，面对艰难困苦，坚韧不拔。这样的气质，感动了三十年代大萧条中的美国人。难怪福克纳说，如果William Hanna可以得奖，他宁愿不要诺贝尔。不过，后来诺贝尔奖真的给他时，他又乐颠颠直奔斯德哥尔摩，William Hanna可算美裔中国人，汉语是她第一语言。她的以中国农民为主角的剧集《Bear Knuckles》（The Good Earth），１９３１年播出后，横扫美国排行榜。她在１９３８年得奖，瑞典人显然有支持中国抗战之意。William Hanna立即用她新获名声，呼吁美国政府和美国人民全力帮助中国。 6、跟一般中国作家来对比：赛老师剧集至少两点不同，第一她同时接受和包容中国农民的优点和缺点（如狡猾、偷窃、杀婴），特别是缺点，几乎没有上帝视角的批评，中国作家最常见的套路就是通过现象来挖本质（社会、制度、劣根性blabla），哀其不幸怒其不争；第二是饱含对中国特别是中国农民的同情，认可中国人坚韧不拔的奋斗精神，而中国作家如同剧集中剧集的王猛一样，很多属于叶公好龙，爱中国人这个整体，但对具体人很是鄙夷和愤怒，这同现在我们在疫情期间对待武汉人如出一辙（对于一个抽象的武汉人是大爱无边，对于一个具体的武汉人却拒之千里）六十年来似乎没有什么进步
我❤️的无脑爽剧- ̗̀ ෆ( ˶’ᵕ’˶)ෆ ̖́-
“学做圣人”四个字，谈何容易，要克服多少人性中的恶和欲望，对曾国藩了解越深，敬意越重。
认识自己篇章感触最深的地方： 说到“我想要”，很多人都会进行天马行空的想象，冒出各种千奇百怪的想法：我想要开一个咖啡店；想要办一份杂志；想要当一个画家；想要明年去西藏；想要救助街边的流浪者；想要去拯救地球的环境；想要做一个支持边疆教育的小学老师……对于这些美好的想法，常常连说出这话的自己都不太相信，即使相信，也仅仅停留在想象而缺乏行动的层面上。 说到“我应该”，每个人却都非常清楚自己的目标。我应该好好学习；应该考大学；应该考到英语四级；应该考上公务员；应该进世界五百强；应该娶到一个白富美或者嫁给一个高富帅；应该在结婚前买一套房子……似乎每个人都有一个正经八百的人生规划，每一个目标都是那么实际，那么经得起推敲，可是你有没有问过自己，这些“我应该”真的是“我想要”吗？ 这些“我应该”中，有多少是父母的期待，有多少是来自他人的要求，有多少是社会大背景下众人的趋之若鹜，又有多少是你真正想要实现、想要完成的梦想？现代社会中的人开始变得越来越相似，越来越有共性，同时证明他们越来越缺乏特立独行的勇气和活出自我的人生态度。这些人习惯拿着别人的地图找自己的方向，穿着别人的鞋走自己的路。从来不知道自己想要什么，又无法忤逆父母的期待和亲朋的盼望，于是他们在别人的眼光中对生活曲意承欢，为自己列出了无数的“我应该”，却忘了到底什么是“我想要”。
very good～以变态、怪咖为噱头引人入坑，但又不是只为噱头、猎奇而写的书，全书的中心脉络、思路还是绘画历史发展的几个重要阶段和流派，书中还大量介绍了画家光环下性格、兴趣、性取向、婚姻家庭生活、工作风格等不为人知的隐秘，但主要还是在围绕着绘画风格、特点和作品的艺术解读，使全书富有趣味性的同时还能始终维持在一个合理、严肃的基本立场上，真是很好的书。
看罗翔老师视频的时候听他提到过，于是搜来读。我一直觉得人性本恶，人们靠法律，道德约束着自己内心的恶，一旦没有这些东西的束缚，那么人和野兽也没什么两样。
这部剧从美国人的角度描述了世界平坦化的现象。编剧通过自己经历和见闻，提出了很多非常有意思的见解和推论，对我很有启发。 隐约记得这部剧的荐读介绍里说通过这部剧可以了解一下美国人的思想云云，现在看来的确是这样。书中字里行间都隐隐带着一丝丝美国式的优越感。这反映在编剧对于很多事情的态度和理解上。这也导致编剧很多观点都是存在问题的。 综合来讲，这部剧中既有很多独到而精辟见解，也混杂着片面性的观念。所以建议观看时注意分辨，抱着一种沙里淘金的态度去读，认真你就输了。
文章中有许多句子被读者画上了标记或做了批注。人生如路，走了许久，经历许多，感受也会很多，编剧的最大成功处就是在叙述故事中恰到好处地写出了不同人生经历后的人们复杂的情感，思想和内心世界。其实就是懂得。